الإمام الفضيل بن عياض

مقدمة
إن الحمد لله . . .
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } (آل عمران:102)
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } (النساء:1)
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } (الأحزاب:70-71)
أما بعد . . .
فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأن خير الهدى هدى نبيه محمد  ، وأن شر الأمور محدثاتها ، وأن كل محدثة بدعة ، وأن كل بدعة ضلالة ، وأن كل ضلالة في النار .
ثم أما بعد . . .

الفضيل بن عياض
( 105 - 187 هـ = 723 - 803 م )
إمام من أئمة المسلمين . . .
وواحد من أكابر الزهاد العباد المشهورين . . . .
هو من فتت الخوف كبده . . . .
ومزقت الخشية فؤاده . . . .
وأحرقت الدموع عينه . . .
هو الراحل من المفاوز والقفار إلى الحصون والحياض . .
هو الناقل من المهالك والسباخ إلى الغصون والرياض . . .
هو : أبو على الفضيل بن عياض ابن مسعود بن بشر ، الإمام القدوة الثبت ، شيخ الإسلام ، أبو علي التميمي اليربوعي الخراساني الطالقاني الأصل ، الفنديني , المجاور بحرم الله .
ولد ـ رحمه الله ـ بـ " سمرقند " ، ونشأ بـ " أبيورد " أو " أبى ورد " ، وارتحل في طلب العلم .
والطالقاني : نسبة إلى " طالقان " من أعمال خراسان .
والفنديني : بضم الفاء , وسكون النون , وكسر الدال المهملة وسكون الياء المثناة من تحتها وفي آجرها نون ، هذه النسبة إلى " فندين " ، وهي من قرى " مرو " .
وأبيورد : بفتح الهمزة , وكسر الباء الموحدة , وسكون الياء المثناة من تحتها , وفتح الواو وسكون الراء وبعدها دال مهملة ، بليدة بخراسان .
وسمرقند : بفتح السين المهملة والميم , وسكون الراء , وفتح القاف , وسكون النون وبعدها دال مهملة ، أعظم مدينة بما وراء النهر . 1
قال محمد بن سعد :
" ولد بخراسان بكورة أبيورد ، وقدم الكوفة وهو كبير، فسمع من منصور ـ محدث ـ وغيره ، ثم تعبد وانتقل إلى مكة ، ونزلها إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومئة , في خلافة هارون ، وكان ثقة نبيلاً فاضلاً عابداً ورعاً ، كثير الحديث " . 2
عن الفضل بن موسى قال :
" كان الفضيل بن عياض شاطراً يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس وكان سبب توبته أنه عشق جارية ، فبينا هو يرتقي الجدران إليها ، إذا سمع تاليا يتلو : { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم } الحديد : 16, فلما سمعها ، قال : بلى يا رب قد آن ، فرجع ، فآواه الليل إلى خربة ، فإذا فيها سابلة ـ رفقة ـ ، فقال بعضهم نرحل ، وقال بعضهم : حتى نصبح , فإن فضيلاً على الطريق يقطع علينا .
قال : ففكرت وقلت : أنا أسعى بالليل في المعاصي ، وقوم من المسلمين هاهنا يخافوني ، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لارتدع ، اللهم إني قد تبت إليك ، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام " . 3
وعن إبراهيم بن الأشعث ـ خادم الفضيل ـ قال :
" كان مبتدأ توبة فضيل بن عياض أنه خرج عشية يريد مقطعه وكان يقطع الطريق , فإذا بقوم حمارة معهم ملح , فسمع بعضهم يقول : مروا مروا , لا يفجأنا فضيل فيأخذ ما معنا , فسمع ذلك فضيل فاغتم وتفكر وقال : يخافني هذا الخلق الخوف العظيم , فتقدم إليهم وسلم عليهم وقال لهم وهم لا يعرفونه : تكونون الليلة عندي وأنتم آمنون من الفضيل , قال : فاستبشروا وفرحوا وذهبوا معه فأنزلهم , وخرج يرتاد لهم علفاً , فرجع إليهم فسمع قارئا يقرأ : { ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق } فصاح الفضيل ومزق ثيابه على نفسه وقال : بلى والله قد آن , وكان هذا مبتدأ توبته " .4
   
شيوخه وتلاميذه ـ رحمه الله ـ
انتقل ـ رحمه الله تعالى ـ إلى الكوفة ، وبدأ طريق البحث والطلب فتلقى العلم عن خلق كثيرين فكتب عن منصور , والأعمش ـ سليمان بن مهران ـ وبيان بن بشر ، وحصين بن عبد الرحمن ، وليث ، وعطاء بن السائب ، وصفوان بن سليم ، وعبد العزيز بن رفيع ، وأبي إسحاق الشيباني ، ويحيى بن سعيد الأنصاري ، وهشام بن حسان ، وابن أبي ليلى ، ومجاهد ، وأشعث بن سوار ، وجعفر الصادق ، وحميد الطويل ، وخلق كثبر سواهم من الكوفيين والحجازيين .
وتلقى عنه العلم أيضاً خلق كثير منهم : عبد الله بن المبارك ، ويحيى بن سعيد القطان , وعبد الرحمن بن مهدي ، وابن سفيان عيينة ، والأصمعي ، وعبد الرزاق ، وعبد الرحمن بن مهدي بن هلال ، وحسين الجعفي , والشافعي ، وأحمد بن يونس ، ويحيى بن يحيى التميمي ، وابن وهب ، ومسدد ، وقتيبة ، وبشر الحافي ، والسري بن مغلس السقطي ، وأحمد بن المقدام ، وعبيد الله القواريري ، ومحمد بن زنبور المكي ، ومحمد بن يحيى العدني ، والحميدي ، وعبد الصمد بن يزيد مردويه ، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي ، ومحمد بن أبي السري العسقلاني ، ومحمد بن قدام المصيصي ، ويحيى بن أيوب المقابري ، وخلق كثير . 5
   
ثناء العلماء عليه ـ رحمه الله ـ
كان ـ رحمه الله ـ عالماً , ثقة , نبيلاً , ورعاً , كثير الحديث , لذلك أثنى عليه جمع كثير من العلماء والمحدثين ، فشهدوا له بالعدالة والرسوخ في العلم .
فعن شريكاً قال :
" لم يزل لكل قوم حجة في أهل زمانهم ، وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه ، فقام فتى من مجلس الهيثم ، فلما توارى ، قال الهيثم : إن عاش هذا الفتى يكون حجة لأهل زمانه .
قيل : من كان الفتى ؟ قال : أحمد ابن حنبل " . 6
قال عبد الصمد مردويه الصائغ :
" قال لي ابن المبارك : إن الفضيل بن عياض صدق الله ، فأجرى الحكمة على لسانه ، فالفضيل ممن نفعه علمه " .7
قال النضر بن شميل :
" سمعت الرشيد يقول : ما رأيت في العلماء أهيب من مالك ، ولا أورع من الفضيل " . 8
وقال إبراهيم بن محمد الشافعي :
" سمعت سفيان بن عيينة يقول : فضيل ثقة " .
وقال أبو عبيد :
" قال ابن مهدي : فضيل رجل صالح ، ولم يكن بحافظ " .9
وقال العجلي :
" كوفي ثقة متعبد ، رجل صالح سكن مكة " .
وقال محمد بن عبد الله بن عمار :
" ليت فضيلاً كان يحدثك بما يعرف ، قيل لابن عمار : ترى حديثه حجة ؟ قال : سبحان الله "
وقال النسائي :
" ثقة مأمون ، رجل صالح " .10
وعن ابن المبارك قال :
" رأيت أعبد الناس عبد العزيز بن أبي رواد ، وأورع الناس الفضيل بن عياض ، وأعلم الناس سفيان الثوري ، وأفقه الناس أبا حنيفة ، ما رأيت في الفقه مثله " .
وعنه قال : " ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من الفضيل بن عياض " .
وقال نصر بن المغيرة البخاري :
" سمعت إبراهيم بن شماس يقول : رأيت أفقه الناس ، وأورع الناس ، وأحفظ الناس : وكيعاً والفضيل وابن المبارك " . 11
وعن إبراهيم بن الأشعث قال :
" ما رأيت أحداً كان الله في صدره أعظم من الفضيل بن عياض كان إذا ذكر الله , أو ذكر عنده , أو سمع القرآن ظهر به الخوف والحزن وفاضت عيناه وبكى حتى يرحمه من بحضرته , وكان دائم الحزن , شديد الفكرة , ما رأيت رجلاً يريد الله بعلمه وعمله وأخذه وعطائه ومنعه وبذله وبغضه وحبه وخصاله كلها غيره " .12
   
بكاؤه وخشيته ـ رحمه الله ـ
كان الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ كثير الحزن والهم ، شديد الخوف والوجل ، له عينان لا تجفان من الدموع من خشيه الله عز و جل ، وهذا لا يخفي على أي أحد قد قرأ عنه , أو تتبع ترجمته في بطون الكتب .
ويشهد لهذا ما نقله علماؤنا ـ رحمه الله عليهم ـ من بديع كلامه ـ رحمه الله ـ , والذي ينصب جله على ذكر القيامة والموت . . . الخ .
وهذا أيضاً ملاحظ من خلال كلام أقرب الناس إليه , وهو خادمه , إبراهيم بن الأشعث حيث قال عنه : " ما رأيت أحداً كان الله في صدره أعظم من الفضيل ، كان إذا ذكر الله ، أو ذكر عنده ، أو سمع القرآن ، ظهر به من الخوف والحزن ، وفاضت عيناه ، وبكى حتى يرحمه من يحضره ، وكان دائم الحزن ، شديد الفكرة .
كنا إذا خرجنا معه في جنازة لا يزال يعظ ، ويذكر , ويبكي كأنه مودع أصحابه ، ذاهب إلى الآخرة ، حتى يبلغ المقابر ، فيجلس مكانه بين الموتى من الحزن , والبكاء ، حتى يقوم وكأنه رجع من
الآخرة يخبر عنها " .13
وعن محمد بن حاتم قال :
" قال الفضيل : لو خيرت بين أن أبعث فأدخل الجنة , وبين أن لا أبعث , لاخترت أن لا أبعث .
قلت لمحمد بن حاتم : هذا من الحياء ؟
قال : نعم هذا من طريق الحياء من الله عز وجل " .14
وعن إسحاق بن إبراهيم قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : وعزته لو أدخلني النار فصرت فيها ما آيست , ووقفت مع الفضيل بعرفات فلم أسمع من دعائه شيئا إلا أنه واضعاً يده اليمنى على خده , وواضعاً رأسه يبكي بكاء خفياً , فلم يزل كذلك حتى أفاض الإمام , فرفع رأسه إلى السماء فقال : واسوأتاه والله منك وإن عفوت ثلاث مرات " .15
وعن عبد الصمد بن يزيد قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : لا تجعل الرجال أوصياءك كيف تلومهم أن يضيعوا وصيتك وأنت قد ضيعتها في حياتك , وأنت بعد هذا تصير إلى بيت الوحشة وبيت الظلمة وبيت الدود , ويكون زائرك فيها منكراً ونكيراً , وقبرك روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ثم بكى الفضيل وقال : أعاذنا الله وإياكم من النار " . 16
وعن أبو إسحاق قال :
" قال الفضيل : لو خيرت بين أن أعيش كلباً , وأموت كلبا ، ولا أرى يوم القيامة ، لاخترت ذلك " . 17
وقال سهل بن راهويه :
" قلت لابن عيينة : ألا ترى إلى الفضيل لا تكاد تجف له دمعة .
قال : إذا قرح القلب ، نديت العينان " . 18
قال يحيى بن أيوب :
" دخلت مع زافر بن سليمان على الفضيل بن عياض ، فإذا معه شيخ ، فدخل زافر وأقعدني على الباب .
قال زافر : فجعل الفضيل ينظر إلي ثم قال : هؤلاء المحدثون يعجبهم قرب الاسناد ، ألا أخبرك بإسناد لا شك فيه ، رسول الله  عن جبريل ، عن الله عز وجل : { نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد } التحريم : 6 .
فأنا وأنت يا أبا سليمان من الناس ، ثم غشي عليه وعلى الشيخ ، وجعل زافر ينظر إليهما ، ثم خرج الفضيل ، وقمنا والشيخ مغشي عليه " . 19
وعن شعيب بن حرب قال :
" بينا أنا أطوف بالبيت إذا رجل يمد ثوبي من خلفي , فالتفت فإذا بفضيل بن عياض فقال : لو شفع في وفيك أهل السماء كنا أهلاً أن لا يشفع فينا , قال شعيب : ولم أكن رأيته قبل ذلك بسنة , قال : فكسرني وتمنيت أني لم أكن رأيته " . 20
قال : " وسمعت فضيلاً يقول ذات ليلة وهو يقرأ سورة محمد ويبكي ويردد هذه الآية : { ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم } , وجعل يقول : ونبلو أخباركم , ويردد وتبلو أخبارنا إن بلوت أخبارنا فضحتنا وهتكت أستارنا , إنك إن بلوت أخبارنا أهلكتنا وعذبتنا ويبكي " . 21
وعن عبيد الله بن عمر قال :
" دخلت أنا ويحيى بن سليم إلى الفضيل نعوده , فقال الفضيل وجعل يضرب بيده على رأسه : يا فضيل خلقك وأفرغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة , وحرسك بعينه , وصرف وجوه الناس إليك , وأنت تشتغل عنه , من أنت , وما أنت , ثم شهق شهقة وسقط وغطي بثوبه وجعل ينتفض وهو لا يعقل وتركناه " .22
وعن بشر بن الحارث قال :
" كنت بمكة مع الفضيل بن عياض فجلس معنا إلى نصف الليل ثم قام يطوف إلى الصبح , فقلت : يا أبا علي ألا تنام ؟
قال : ويحك ! وهل أحد سمع بذكر النار تطيب نفسه أن ينام " . 23
   
من نصائحه ومواعظه ـ رحمه الله ـ
كان الفضيل بن عياض ـ رحمه الله ـ شديد النصح لغيره من عامة المسلمين وخاصتهم . . .
وعلى رأس هؤلاء الخاصة الخليفة " هارون الرشيد " , فقد كان كثيراً ما يذهب إليه هارون طالباً منه النصيحة والموعظة . . .
وكثيراً ما كان يذهب إليه الفضيل لكى يعظه ويأمره وينهاه . . .
فعن الفضل بن الربيع قال :
" حج أمير المؤمنين ـ يعني هارون ـ فقال لي : ويحك ، قد حك في نفسي شئ فانظر لي رجلاً أسأله .
فقلت : هاهنا سفيان بن عيينة .
فقال : امض بنا إليه ، فأتيناه ، فقرعت بابه ، فقال : من ذا ؟
فقلت : أجب أمير المؤمنين ، فخرج مسرعاً ، فقال : يا أمير المؤمنين لو أرسلت إلي أتيتك .
فقال : خذ لما جئتك له ، فحدثه ساعة ، ثم قال له : عليك دين .
قال : نعم .
فقال لي : اقض دينه ، فلما خرجنا قال : ما أغنى عني صاحبك شيئاَ .
قلت : هاهنا عبد الرزاق .
قال : امض بنا إليه ، فأتيناه ، فقرعت الباب فخرج ، وحادثه ساعة ثم قال : عليك دين ؟ قال : نعم .
قال : أبا عباس ، اقض دينه .
فلما خرجنا قال : ما أغنى عني صاحبك شيئاً ، انظر لي رجلاً أسأله ، قلت : هاهنا الفضيل ابن عياض ، قال : امض بنا إليه ، فأتيناه فإذا هو قائم يصلي ، يتلو آية يرددها ، فقال : اقرع الباب ، فقرعت ، فقال : من هذا ؟
قلت : أجب أمير المؤمنين .
قال : مالي ولأمير المؤمنين ؟
قلت : سبحان الله ، أما عليك طاعة ، فنزل ففتح الباب ، ثم ارتقى إلى الغرفة ، فأطفأ السراج ثم التجأ إلى زاوية ، فدخلنا ، فجعلنا نجول عليه بأيدينا فسبقت كف هارون قبلي إليه ، فقال : يا لها من كف ما ألينها إن نجت غداً من عذاب الله .
فقلت في نفسي : ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي ، فقال له : خذ لما جئناك له رحمك الله .
فقال : إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة دعا سالم بن عبد الله ، ومحمد بن كعب ، ورجاء بن حيوة فقال لهم : إني قد ابتليت بهذا البلاء ، فأشيروا علي .
فعد الخلافة بلاء ، وعددتها أنت وأصحابك نعمة .
فقال له سالم : إن أردت النجاة فصم عن الدنيا , وليكن إفطارك منها الموت .
وقال له ابن كعب : إن أردت النجاة من عذاب الله ، فليكن كبير المسلمين عندك أباً ، وأوسطهم أخاً ، وأصغرهم ولداً ، فوقر أباك ، وأكرم أخاك ، وتحنن على ولدك .
وقال له رجاء : إن أردت النجاة من عذاب الله ، فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك ، واكره لهم ما تكره لنفسك ، ثم مت إذا شئت ، وإني أقول لك هذا ، وإني أخاف عليك أشد الخوف يوماً تزل فيه الاقدام ، فهل معك رحمك الله من يشير عليك بمثل هذا .
فبكى هارون بكاء شديداً حتى غشي عليه .
فقلت له : ارفق بأمير المؤمنين ، فقال : يا ابن أم الربيع تقتله أنت وأصحابك ، وأرفق به أنا ؟ ثم أفاق ، فقال له : زدني رحمك الله .
قلت : بلغني أن عاملاً لعمر بن عبد العزيز شكي إليه ، فكتب إليه يا أخي أذكرك طول سهر أهل النار في النار مع خلود الابد ، وإياك أن ينصرف بك من عند الله ، فيكون آخر العهد وانقطاع الرجاء ، فلما قرأ الكتاب طوى البلاد حتى قدم عليه ، فقال : ما أقدمك ؟
قال : خلعت قلبي بكتابك ، لا أعود إلى ولاية حتى ألقى الله .
فبكى هارون بكاء شديداً فقال : يا أمير المؤمنين إن العباس عم النبي  جاء إليه فقال : أمرني ، فقال له  : " إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة " ، فإن استطعت أن لا تكون أميراً فافعل .
فبكى هارون وقال : زدني .
قال : يا حسن الوجه أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة ، فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار فافعل ، وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لاحد من رعيتك ، فإن النبي  قال : " من أصبح لهم غاشاً لم يرح رائحة الجنة " .
فبكى هارون وقال له : عليك دين ؟
قال : نعم ، دين لربي لم يحاسبني عليه , فالويل لي إن ساءلني ، والويل لي إن ناقشني ، والويل لي إن لم ألهم حجتي .
قال : إنما أعني من دين العباد .
قال : إن ربي لم يأمرني بهذا ، أمرني أن أصدق وعده ، وأطيع أمره ، فقال عزوجل : { وما خلقت الجن والانس إلا ليعبدون } الذاريات :56 .
فقال : هذه ألف دينار خذها فأنفقها على عيالك ، وتقو بها على عبادة ربك .
فقال : سبحان الله ، أنا أدلك على طريق النجاة ، وأنت تكافئني بمثل هذا , سلمك الله ووفقك , ثم صمت فلم يكلمنا ، فخرجنا ، فقال هارون: أبا عباس إذا دللتني فدلني على متل هذا ، هذا سيد المسلمين.
فدخلت عليه امرأة من نسائه فقالت : قد ترى ما نحن فيه من الضيق ، فلو قبلت هذا المال .
قال : إنما مثلي ومثلكم كمثل قوم لهم بعير يأكلون من كسبه ، فلما كبر نحروه ، فأكلوا لحمه ، فلما سمع هارون هذا الكلام قال : ندخل فعسى أن يقبل المال ، فلما علم الفضيل خرج فجلس في السطح على باب الغرفة ، فجاء هارون ، فجلس إلى جنبه ، فجعل يكلمه فلا يجيبه فبينا نحن كذلك إذ خرجت جارية سوداء ، فقالت : يا هذا ، قد آذيت الشيخ منذ الليلة فانصرف , فانصرفنا " .24
وعن يحيى بن يوسف الزمي :
" عن فضيل بن عياض قال : لما دخل علي هارون أمير المؤمنين قلت : يا حسن الوجه ، لقد كلفت أمراً عظيماً ، أما إني ما رأيت أحدا أحسن وجهاً منك ، فإن قدرت أن لا تسود هذا الوجه بلفحة من النار فافعل .
قال : عظني .
قلت : بماذا أعظك ؟ هذا كتاب الله بين الدفتين ، انظر ماذا عمل بمن أطاعه ، وماذا عمل بمن عصاه ، إني رأيت الناس يغوصون على النار غوصاً شديداً ، ويطلبونها طلباً حثيثاً ، أما والله لو طلبوا الجنة بمثلها أو أيسر لنالوها ، وقال : عد إلي ، فقال : لو لم تبعث إلي لم آتك ، وإن انتفعت بما سمعت ، عدت إليك " .25
وعن محمد بن عبد الله الانباري قال :
" سمعت فضيلاً يقول : لما قدم هارون الرشيد إلى مكة قعد في الحجر هو وولده ، وقوم من الهاشميين ، وأحضروا المشايخ ، فبعثوا إلي فأردت أن لا أذهب ، فاستشرت جاري ، فقال : اذهب لعله يريد أن تعظه .
فدخلت المسجد ، فلما صرت إلى الحجر قلت لادناهم : أيكم أمير المؤمنين ؟ فأشار إليه ، فقلت : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، فرد علي وقال : اقعد ، ثم قال : إنما دعوناك لتحدثنا بشئ وتعظنا ، فأقبلت عليه .
فقلت : يا حسن الوجه ، حساب الخلق كلهم عليك .
فجعل يبكي ويشهق ، فرددت عليه وهو يبكي ، حتى جاء الخادم فحملوني وأخرجوني ، وقال : اذهب بسلام " . 26
وعن الفيض بن إسحاق قال :
" اشتريت داراً , وكتبت كتاباً , وأشهدت عدولاً , فبلغ ذلك الفضيل بن عياض فأرسل إلى يدعوني , فلم أذهب , ثم أرسل إلي فمررت إليه , فلما رآني قال : يا ابن يزيد بلغني أنك اشتريت داراً وكتبت كتاباً , وأشهدت عدولاً , قلت : قد كان ذلك .
قال : فإنه يأتيك من لا ينظر في كتابك ، ولا يسأل عن بينتك ، حتى يخرجك منها شاخصاً ، يسلمك إلى قبرك خالصاً , فانظر أن لا تكون اشتريت هذه الدار من غير مالك ، أو ورثت مالاً من غير حله فتكون قد خسرت الدنيا والآخرة , ولو كنت حين اشتريت كتبت على هذه النسخة هذا ما اشترى عبد ذليل من ميت قد أزعج بالرحيل اشترى منه داراً تعرف بدار الغرور ، حد منها في زقاق الفناء إلى عسكر الهالكين ، ويجمع هذه الدار حدود أربعة ، الحد الأول ينتهي منها إلى دواعي العاهات ، والحد الثاني ينتهي إلى دواعي المصيبات والحد الثالث ينتهي منها إلى دواعي الآفات ، والحد الرابع ينتهي إلى الهوى المردى والشيطان المغوي ، وفيه يشرع باب هذه الدار على الخروج من عز الطاعة إلى الدخول في ذل الطلب ، فما أدركك في هذه الدار فعلى مبلبل أجسام الملوك ، وسالب نفوس الجبابرة ، ومزيل ملك الفراعنة مثل كسرى وقيصر وتبع وحمير ، ومن جمع المال فأكثر ، واتحد ونظر بزعمه الولد ، ومن بنى وشيد وزخرف وأشخصهم إلى موقف العرض إذا نصب الله عز وجل كرسيه لفصل القضاء ، وخسر هنالك المبطلون ، يشهد على ذلك العقل إذا خرج من أسر الهوى ، ونظر بالعينين إلى زوال الدنيا ، وسمع صارخ الزهد عن عرصاتها ، ما أبين الحق لذي عينين ، إن الرحيل أحد اليومين فبادروا بصالح الأعمال فقد دنا النقلة والزوال " .27
وعن الحسن بن علي العابد قال :
" قال فضيل بن عياض لرجل : كم أتت عليك ؟
قال : ستون سنة , قال : فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ ، فقال الرجل : يا أبا علي إنا لله وإن إليه راجعون ، قال له الفضيل : تعلم ما تقول ؟ قال الرجل : قلت إنا لله وإنا إليه راجعون قال الفضيل : تعلم ما تفسيره ؟ قال الرجل : فسره لنا يا أبا علي , قال : قولك إنا لله تقول أنا لله عبد , وأنا إلى الله راجع , فمن علم أنه عبد الله , وأنه إليه راجع فليعلم بأنه موقوف , ومن علم بأنه موقوف فليعلم بأنه مسئول , ومن علم أنه مسئول فليعد للسؤال جواباً , فقال الرجل : فما الحيلة ؟ قال : تستره , قال : ما هي , قال : تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى وما بقي , فإنك إن أسأت فيما بقي أخذت بما مضى وما بقي " .28
وعن محمد بن الحسن الهمداني قال :
" توفي للرشيد ابن , فكتب إليه الفضيل بن عياض : أما بعد يا أمير المؤمنين فإن استطعت أن يكون شكرك له حين أخذه منك أفضل من شكرك له حين وهبه لك , يا أمير المؤمنين إنه جل ثناؤه لما وهبه لك أخذ هبته , ولو بقي لم تسلم من فتنته , أرأيت جزعك عليه وتلهفك على فراقه , أرضيت الدنيا لنفسك أفترضاها لابنك , أما هو فقد خلص من الكدر وبقيت أنت في الخطر " .29
وعن أحمد بن عاصم أبو عبد الله الأنطاكي قال :
" قال هارون الرشيد لسفيان : أحب أن أرى الفضيل , فقال له أذهب بك إليه , فاستأذن سفيان على فضيل فقال له : من هذا ؟ فقال قولوا له هذا سفيان , فقال : قولوا له يدخل , فقال : ومن معي , قال ومن معك , قال : فلما دخلوا عليه قال له سفيان : يا أبا علي هذا أمير المؤمنين , فقال : وإنك لهو يا جميل الوجه , أنت الذي ليس بين الله وبين خلقه أحد غيرك , أنت الذي يسأل يوم القيامة كل إنسان عن نفسه , وتسأل أنت عن هذه الأمة , قال : فبكى هارون " 30.
وقال عبد الصمد :
" وسمعت رباحاً الكوفي يقول : مات بعض ولد العلماء بمكة , فأتاه القداحي , ومسلم بن خالد الزنجي , وسفيان بن عيينة , وعبد المجيد بن عبد العزيز يعزونه فلم يتعز , فأتاه الفضيل فقال : يا هذا ما ترى في رجل كان في سجن هو وولده , فأخرج ولده من السجن فأولى به أن يفرح أو يحزن ؟
فقال الرجل : أولى به أن يفرح .
قال : كأنك كنت أنت وابنك في السجن فأخرج ابنك من السجن فقال : تعزيت والله " . 31
وقال له الرشيد يوماً : ما أزهدك .
فقال : أنت أزهد منى , لأني أنا زهدت في الدنيا التي هي أقل من جناح بعوضة , وأنت زهدت في الآخرة التي لا قيمة لها , فأنا زاهد في الفاني وأنت زاهد في الباقي , ومن زهده في درة أزهد ممن زهد في بعرة " .

من كلامه ـ رحمه الله ـ
ترك لنا الإمام الفضيل بن عياض من بديع كلامه الكثير والكثير , وياله من كلام ما أجمله وما أزكاه وما أسرعه وصولاً الى القلب . .
وستشعر معي أخي القارئ كما شعرت حينما قمت بجمع ترجمه هذا الإمام , بأن كلامه يصل الى صميم القلب مباشرة . . .
وصدق من قال : أن الكلام إذا خرج من القلب وصل الى القلب . .
فهيا بنا أخي القارئ نقتطف زهرات يانعات من بستان أطايب كلام الإمام الفضيل بن عياض ـ رحمه الله عليه ـ والتى ذكرها الإمام الذهبي في " سير الأعلام " ، والإمام أبي نعيم في " الحلية " :
قال عبد الصمد بن يزيد مروديه :
" سمعت الفضيل يقول : لم يتزين الناس بشي ء أفضل من الصدق وطلب الحلال .
فقال ابنه علي: يا آبي إن الحلال عزيز .
قال : يا بني ، وإن قليله عند الله كثير " .
قال سري بن المغلس :
" سمعت الفضيل يقول : من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله ، لم ينفعه أحد " .
وقال فيض بن إسحاق :
" سمعت الفضيل بن عياض وسأله عبد الله ابن مالك : يا أبا علي ما الخلاص مما نحن فيه ؟
قال : أخبرني ، من أطاع الله هل تضره معصية أحد ؟
قال : لا.
قال : فمن يعصي الله هل تنفعه طاعة أحد ؟
قال: لا .
قال : هو الخلاص إن أردت الخلاص " .
قال إبراهيم بن الاشعث :
" سمعت الفضيل يقول : رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله ، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة ، من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم ، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم ، ومن ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته " .
وسمعته يقول :
" أكذب الناس العائذ في ذنبه ، وأجهل الناس المدل بحسناته ، وأعلم الناس بالله أخوفهم منه ، ولن يكمل عبد حتى يؤثر دينه على شهوته ، ولن يهلك عبد حتى يؤثر شهوته على دينه " .
وقال محمد بن عبدويه :
" سمعت الفضيل يقول : ترك العمل من أجل الناس رياء ، والعمل من أجل الناس شرك ، والاخلاص أن يعافيك الله منهما " .
قال سلم بن عبد الله الخراساني :
" سمعت الفضيل يقول : إنما أمس مثل واليوم عمل وغدا أمل " .
وقال فيض بن إسحاق :
" قال الفضيل : والله ما يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حق ، فكيف تؤذي مسلما " . 33
وقال إبراهيم بن الاشعث :
" سمعت الفضيل يقول : من أحب أن يذكر لم يذكر ، ومن كره أن يذكر ذكر " .
وعنه قال : " الخوف أفضل من الرجاء مادام الرجل صحيحاً ، فإذا نزل به الموت ، فالرجاء أفضل " . 34
وقيل له : ما الزهد ؟ , قال : القنوع ، قيل : ما الورع ؟ , قال : اجتناب المحارم .
قيل : ما العبادة ؟ , قال : أداء الفرائض .
قيل : ما التواضع ؟ , قال : أن تخضع للحق .
وقال : أشد الورع في اللسان " .35
وعن قال عبد الصمد بن يزيد :
" سمعت الفضيل يقول : لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام ، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد " .
وسمعته يقول : " إنما هما عالمان : فعالم الدنيا علمه منشور ، وعالم الآخرة علمه مستور " .
وعن الحسين بن زياد قال :
" سمعت الفضيل كثيراً يقول : احفظ لسانك ، وأقبل على شأنك ،
واعرف زمانك ، وأخف مكانك " .36
وقال الفيض :
" قال لي الفضيل : لو قيل لك : يا مرائي غضبت ، وشق عليك ، وعسى ما قيل لك حق ، تزينت للدنيا وتصنعت ، وقصرت ثيابك ، وحسنت سمتك ، وكففت أذاك حتى يقال : أبو فلان عابد ، ما أحسن سمته فيكرمونك ، وينظرونك ، ويقصدونك ويهدون إليك ، مثل الدرهم الستوق لا يعرفه كل أحد , فإذا قشر ، قشر عن نحاس " .37
وعنه قال : " كفى بالله محباً , وبالقرآن مؤنساً ، وبالموت واعظاً وبخشية الله علماً ، وبالاغترار جهلاًً " .
وعنه قال : " خصلتان تقسيان القلب : كثرة الكلام وكثرة الاكل "
وعنه قال : " يا مسكين ، أنت مسئ وترى أنك محسن ، وأنت جاهل وترى أنك عالم ، وتبخل وترى أنك كريم ، وأحمق وترى أنك عاقل ، أجلك قصير ، وأملك طويل " . 38
وقال بعضهم : " كنا جلوساً عن الفضيل بن عياض ، فقلنا له : كم سنك ؟ فقال :
بلغت الثمانين أو جزتها فماذا أؤمل أو أنتظــــــر
علتني السنون فأبليننــي فدق العظام وكل البصر 39
وقال إبراهيم بن الأشعث :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : إن رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله وإن زهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة " .40
وقال محمد بن أبي القاسم مولى بني هاشم :
" قال الفضيل بن عياض : بقدر ما يصغر الذنب عندك كذلك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك كذلك يصغر عند الله " .41
وعن الفيض بن إسحاق قال :
" سمعت فضيلاً يقول : لم تر أقر عيناً ممن خرج من شدة الى رخاء , ويقدم على خير مقدم , وينزل على خير منزل , فإذا رأى ما يرى من الكرامة يقول : لو علمت ما سألتك إلا الموت , ولم تر يوم القيامة أقر عيناً ممن خرج من الضيق والشدة والجوع والعطش , ثم نزل على الجنة , يقال لهم : { ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون } , ولم تر يومئذ أسخن عيناً ممن خرج من الروح والسعة والرخاء والنعمة ثم نزل على النار بقول الله : { ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين } . 42
وعن إبراهيم بن الأشعث قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : لو أن الدنيا بحذافيرها عرضت علي حلالاً لا أحاسب بها في الآخرة , لكنت أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه " .
وعن أحمد بن عيسى الوانشي :
" عن فضيل بن عياض قال : ما أغبط ملكاً مقرباً , ولا نبياً مرسلاً يعاين القيامة وأهوالها , ما أغبط إلا من لم يكن شيئاً " .
وعن الفيض بن اسحاق قال :
" قال لي الفضيل : تريد الجنة مع النبيين والصديقين , وتريد أن تقف الموقف مع نوح وإبراهيم ومحمد ـ عليهم الصلاة والسلام ـ بأي عمل وأي شهوة تركتها لله عز وجل , وأي قريب باعدته في الله , وأي بعيد قربته في الله " . 43
وعنه قال : " وسمعت الفضيل يقول : حامل القرآن حامل راية الاسلام , لا ينبغي له أن يلغو مع من يلغو , ولا أن يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو , وينبغي لحامل القرآن أن لا يكون له الى الخلق حاجة , لا إلى الخلفاء فمن دونهم , وينبغي أن يكون حوايج الخلق إليه " . 44
وعن خلف بن الوليد قال :
" جاء رجل الى فضيل يشكو اليه الحاجة , فقال له : أمدبراً غير الله تريد " . 45
وعن ابراهيم بن الاشعث قال :
" سمعته يقول في قوله تعالى : { ليبلوكم أيكم أحسن عملا } قال أخلصه وأصوبه , فإنه إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل , وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً , والخالص إذا كان لله , والصواب إذا كان على السنة " .
وعن إسحاق بن إبراهيم الطبري قال :
" سمعت الفضيل يقول : إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار فاعلم أنك محروم مكبل كبلتك خطيئتك " . 46
وعن إبراهيم بن الأشعث قال :
" سمعت فضيل بن عياض يقول : المؤمن قليل الكلام كثير العمل والمنافق كثير الكلام قليل العمل , كلام المؤمن حكم , وصمته تفكر ونظره عبرة , وعمله بر , وإذا كنت كذا لم تزل في عبادة " .47
وعن عبد الصمد قال :
" سمعت الفضيل يقول : صبر قليل ونعيم طويل , وعجلة قليلة وندامة طويلة , رحم الله عبداً أخمد ذكره وبكى على خطيئته قبل أن يرتهن بعمله " . 48
وعن عبد الصمد بن يزيد قال :
" سمعت فضيل بن عياض يقول : ليس من عبد إلا وفيه ثلاثة خصال : أما اثنتين يسترهما , وأما الثالثة فلا يقوى , قيل كيف ذاك يا أبا علي ؟
قال : يظهر الرجل حسن الخلق في الخيرات , وليس بحسن الخلق ويظهر السخاء وليس بسخى , ولكن الثالثة عقل الرجل عند المحاورة , إن كان له عقل عرفته لا يقدر يتصنع " . 49
وقال الفضيل : " إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق حماري وخادمي " . 50
وعن السري يقول :
" سمعت رجلاً يسأل الفضيل قال له : يا أبا علي علمني الرضا , قال له الفضيل : يا بن أخي ارض عن الله , فرضاك عن الله يهب لك الرضا " . 51
وعن بشر بن الحارث قال :
" رأى فضيل بن عياض رجلاً يسأل في الموقف ـ الحج ـ فقال له أفي هذا الموضع تسأل غير الله " . 52
وعن إبراهيم بن الأشعث قال :
" سمعت الفضيل يقول : خير العمل أخفاه , أمنعه من الشيطان وأبعده من الرياء " . 53
وعن الأصمعي قال :
" نظر الفضيل بن عياض إلى رجل يشكو إلى رجل حاله , فقال : يا هذا! تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك " .54
وعن سري بن المغلس يقول :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : من خاف الله لم يضره أحد ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد " . 55
وعن محمد بن عبد الله العنبري قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : كامل المروءة من بر والديه وأصلح ماله , وأنفق من ماله , وحسن خلقه , وأكرم إخوانه , ولزم بيته " . 56
وعن سالم بن عبد الله الخراساني قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : تفكروا واعملوا من قبل أن تندموا ولا تغتروا بالدنيا , فإن صحيحها يسقم , وجديدها يبلى ونعيمها يفنى , وشبابها يهرم " .57
وعن يحيى بن معاذ الرازي قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : جُعل الشر كله في بيت , وجعل مفتاحه حب الدنيا , وجعل الخير كله في بيت , وجعل مفتاحه حب الزهد في الدنيا " .58
وعن إبراهيم بن الأشعث قال :
" سمعت فضيل بن عياض يقول : خمس من علامات الشقاء القسوة في القلب , وجمود العين , وقلة الحياء , والرغبة في الدنيا وطول الأمل " .59
وعن الفيض بن إسحاق قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : تكلمت فيما لا يعنيك , فشغلك عما يعنيك , ولو شغلك ما يعنيك تركت مالا يعنيك " .60
وعن خالد بن خداش قال :
" أتيت فضيل بن عياض فقال : ممن الرجل ؟
فقلت من : المهالبة ـ قبيلة ـ .
فقال لي : أنت الشريف كل الشريف إن كنت رجلاً صالحاً , وأنت الوضيع كل الوضيع إن كنت رجل سوء " . 61
وعنه قال : " وسمعت الفضيل يقول : من اراد الآخرة أضر بالدنيا ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة , ألا فاضربوا بالدنيا فإنها دار فناء واعملوا لدار البقاء " . 62
وعن إسحاق بن إبراهيم قال :
" قال رجل للفضيل : كيف أصبحت يا أبا علي ؟ , فكان يُُثقل عليه كيف أصبحت وكيف أمسيت , فقال : في عافية .
فقال الرجل : كيف حالك ؟ فقال : عن أي حال تسأل ؟ عن حال الدنيا , أو حال الآخرة , إن كنت تسأل عن حال الدنيا فإن الدنيا قد مالت بنا وذهبت بنا كل مذهب , وإن كنت تسأل عن حال الآخرة فكيف ترى حال من كثرت ذنوبه , وضعف عمله , وفنى عمره , ولم يتزود لمعاده , ولم يتأهب للموت , ولم يخضع للموت , ولم يتشمر للموت , ولم يتزين للموت وتزين للدنيا , هيه وقعد يحدث ـ يعني نفسه ـ واجتمعوا حولك يكتبون عنك , بخ فقد تفرغت للحديث ثم قال : هاه ـ وتنفس طويلا ـ ويحك أنت تحسن تحدث , أو أنت أهل أن يحمل عنك , استحيي يا أحمق بين الحمقان , لولا قلة حيائك وسفاهة وجهك ما جلست تحدث , وأنت أنت أما تعرف نفسك , أما تذكر ما كنت وكيف كنت , أما لو عرفوك ما جلسوا إليك ولا كتبوا عنك ولا سمعوا منك شيئاً أبدا . .
فيأخذ في مثل هذا ثم يقول : ويحك أما تذكر الموت , أما للموت في قلبك موضع , أما تدري متى تؤخذ فيرمى بك في الآخرة فتصير في القبر وضيقه ووحشته , أما رأيت قبراً قط , أما رأيت حين دفنوه , أما رأيت كيف سلوه في حفرته وهالوا عليه التراب والحجارة , ثم قال , ما ينبغي لك أن تتكلم بفمك كله ـ يعني نفسه ـ تدري من تكلم بفقه كله إنه عمر بن الخطاب , كان يطعمهم الطيب ويأكل الغليظ , ويكسوهم اللين ويلبس الخشن , وكان يعطيهم حقوقهم ويزيدهم , أعطى رجلاً عطاءه أربعة آلاف درهم وزاده ألفاً , فقيل له : ألا تزيد أخيك كما زدت هذا ؟ قال : إن أبا هذا ثبت يوم أحد , ولم يثبت أبو هذا " . 63

عبادته ـ رحمه الله ـ
قال المفضل الجندي :
" حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري ، قال : ما رأيت أحداً أخوف على نفسه ، ولا أرجى للناس من الفضيل . . .
كانت قراءته حزينة ، شهية ، بطيئة ، مترسلة ، كأنه يخاطب إنساناً ، وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة يردد فيها وسأل ، وكانت صلاته بالليل أكثر ذلك قاعداً ، يلقى له الحصير في مسجده ، فيصلي من أول الليل ساعة ، ثم تغلبه عينه ، فيلقي نفسه على الحصير ، فينام قليلاً ، ثم يقوم ، فإذا غلبه النوم نام ، ثم يقوم هكذا حتى يصبح .
وكان دأبه إذا نعس أن ينام ويقول : أشد العبادة ما كان هكذا " .64
وعن إبراهيم بن الأشعث قال :
" سمعت الفضيل بن عياض يقول : ما أجد لذة ولا راحة ولا قرة عين إلا حين أخلو في بيتي بربي , فإذا سمعت النداء قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون , كراهية أن ألقى الناس فيشغلوني عن ربي تبارك وتعالى " 65.
وعن عبد الصمد بن يزيد قال :
" سمعت الفضيل يقول : أدركت أقواماً يستحيون من الله في سواد الليل من طول الهجعة ـ النوم ـ إنما هو على الجنب , فإذا تحرك قال ليس هذا لك قومي خذي حظك من الآخرة " . 66
   
ورعه ـ رحمه الله ـ
كان الإمام الفضيل ـ رحمه الله ـ شديد الورع والتقوي . .
دائماً ما يتهم نفسه ويوبخها ، وهذا شعار الصالحين دوماً . .
لا يدخل جوفه إلا الحلال الطيب . . .
متحلى بمكارم الأخلاق وبمعاليها . . .
ومن هذ الأخلاق تواضعه , فكان ـ رحمه الله ـ شديد التواضع ، لا يحب الظهور , ولا والسمعة ، وكان يخاف خوفاً شديداً من الرياء . .
وهذا ملاحظ من خلال كلامه ـ رحمه الله ـ .
فعن أحمد بن حنبل قال :
" حدثنا أبو جعفر الحذاء ، سمعت الفضيل يقول : أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذا الوادي ، فقلت : إن كنت تظن أنه بقي على وجه الارض شر مني ومنك فبئس ما تظن " . 67
وعن أحمد بن إسحاق قال :
" أتينا فضيل بن عياض لنسمع منه , فلما رآنا وقف على باب الدار فلما أتيناه سلمنا عليه , فقال لنا : لقد تعوذت بالله من شركم حيث رأيتكم .
قلنا له : ولم يا أبا علي ؟
قال : أكره أن تزينوا إلي وأتزين لكم " . 68
وعن شعيب بن حرب قال :
" بينا أنا أطوف إذ لكزني رجل بمرفقه , فالتفت وإذا بالفضيل بن عياض , فقال : يا أبا صالح , فقلت : لبيك يا أبا علي , فقال : إن كنت تظن أنه قد شهد الموسم ـ الحج ـ شر مني ومنك , فبئس ما ظننت " . 69
وعن فيض بن إسحاق قال :
" كنت عند الفضيل بن عياض فجاء رجل فسأله حاجة فألح بالسؤال عليه , فقلت : لا تؤذي الشيخ , فزجرني الفضيل وصاح علي وقال لي : يا فيض أما علمت أن حوائج الناس إليكم نعم من الله عليكم , فاحذروا أن تملوا النعم فتحول نقماً , ألا تحمد ربك أن جعلك موضعاً تسأل , ولم يجعلك موضعاً تسأل " .70
وعن بشر بن الحارث قال :
" بعث أبو رجاء الذي كان بمكة إلى فضيل يستقرضه , وقال البيهقي : يستقرض دراهم , أو يسأله دراهم ثم قال أبو نصر : بعث مسكين إلى مسكين , قال : ولم يكن عند فضيل إلا بعير له يعمل عليه قال : فأمر ابنه أن يدخله السوق فيبيعه , ثم يبعث إلى أبي رجاء بنصف ثمنه , ويأتيه بالنصف الآخر " .71
وعن علي بن الحسن قال :
" بلغ فضيلاً أن جريراً يريد أن يأتيه قال : فأقفل الباب من خارج قال : فجاء جرير فرأى الباب مقفلاً فرجع , قال علي : فبلغني ذلك فأتيته فقلت له : جرير , فقال : ما يصنع بي , يظهر لي محاسن كلامه , وأظهر له محاسن كلامي , فلا يتزين لي , ولا أتزين له خير له " .72 .
وعن أبو عبد الله الانطاكي قال :
" اجتمع الفضيل والثوري ، فتذاكرا ، فرق سفيان وبكى ، ثم قال : أرجو أن يكون هذا المجلس علينا رحمة وبركة .
فقال له الفضيل : لكني يا أبا عبد الله أخاف أن لا يكون أضر علينا منه .
ألست تخلصت إلى أحسن حديثك ، وتخلصت أنا إلى أحسن حديثي فتزينت لي وتزينت لك ؟
فبكى سفيان ، وقال : أحييتني أحياك الله " . 73
وقال أبو بكر المقاريضي المذكر :
" سمعت بشر بن الحارث يقول : عشرة ممن كانوا يأكلون الحلال لا يدخلون بطونهم إلا حلالاً ولو استفوا التراب والرماد .
قلت : من هم يا أبا نصر ؟ قال : سفيان ، وإبراهيم بن أدهم ، والفضيل بن عياض وابنه ، وسليمان الخواص ، ويوسف بن أسباط، وأبو معاوية نجيح الخادم ، وحذيفة المرعشي ، وداود الطائي ، ووهيب بن الورد " .74 .
   
من كراماته ـ رحمه الله ـ
عن مليح بن وكيع قال :
" سمعتهم يقولون : خرجنا من مكة في طلب فضيل بن عياض إلى رأس الجبل , فقرأنا القرآن فإذا هو قد خرج علينا من شعب لم نره .
فقال لنا : أخرجتموني من منزلي , ومنعتموني الصلاة والطواف أما إنكم لو أطعتم الله ثم شئتم أن تزول الجبال معكم زالت , ثم دق الجبل بيده فرأينا الجبال أو الجبل اهتزت وتحركت " .75
وعن طلحة اليربوعي قال :
" كنا مع فضيل بن عياض على جبل من جبال منى على القرآن ورغبنا , وقال : لو أن وليا من أولياء الله أمر هذا الجبل أن يميل لمال , فتحرك الجبل , فقال الفضيل : يرحمك الله إنا لم نرد هذا فسكن الجبل " .76
وعن أحمد بن زنبور المكي قال :
" احتبس على فضيل بن عياض بوله . .
فقال : سيدي أطلقه عني فما بال . . .
قال : فقال في الثانية : وعزتك لو قطعتني إرباً أرباً ما ازددت لك إلا حباً . .
قال : فما بال . .
قال : فقال في الثالثة : بحبي لك إلا ما أطلقته عني , قال : فما برحنا حتى بال " . 77
   
وفاته ـ رحمه الله ـ
قال الإمام ابن حجر العسقلاني ـ رحمه الله ـ :
" قيل : توفى الفضيل يوم عاشوراء سنة سبع وثمانين ومائة , وقد نيف على الثمانين رحمة الله عليه " .78
وقال إبراهيم بن الاشعث :
" سمعت الفضيل يقول في مرضه : ارحمني بحبي إياك , فليس شئ أحب إلي منك .
وسمعته يقول وهو يشتكي : مسني الضر وأنت أرحم الراحمين " 79
وسمعت الفضيل كثيراً يقول : " ارحمني فإنك بي عالم , ولا تعذبني فإنك علي قادر " . 80

1أنظر : " وفيات الأعيان " لابن خلكان 4/49 .
2أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/424 , و " تهذيب الكمال " للمزي 23/287 .
3 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/423 .
4أنظر : " تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/384 .
5أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/422 .
6أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/425 .
7أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/425 .
8 " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/425 .
9 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/423 .
10 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/424 .
11 أنظر " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/424.
12أنظر : " تهذيب الكمال " للمزي 23/289 .
13 أنظر : " سير أعلام النبلاء " 8/426 , و " تهذيب الكمال " للمزي 23/289 .
14 أنظر : " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/84 .
15أنظر : " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/88.
16 " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/87 .
17 " سير أعلام النبلاء " للذذهبي 8/432 .
18أنظر : " سير أعلام النبلاء " 8-439
19 " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/438 .
20 أنظر : " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/90.
21 " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/111 .
22 أنظر : " تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/394
23 أنظر : " تاريح دمشق " لابن عساكر 48/396 .
24 أنظر : " تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/439ـ440 , و " تهذيب الكمال " للمزي 23/294ـ297, و " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/430ـ433 .
25" سير أعلام النبلاء " 8/436 .
26 أنظر : " سير أعلام النبلاء " 8/441 .
27 أنظر : " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/102 .
28 " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/113 .
29 أنظر : " تاريخ دمشق" لابن عساكر 48/400.
30" تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/435 .
31 أنظر : " تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/448 .
32 أنظر : " البداية والنهاية " لابن كثير 10/199 .
33 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/426ـ427 .
34" سير أعلام النبلاء " 8/432 .
35 " سيرأعلام النبلاء " 8/434 .
36" سير أعلام النبلاء " 8/436 .
37 " سير أعلام النبلاء " 8/439 .
38 " سير أعلام النبلاء " 8/440 .
39 " سير أعلام النبلاء " 8/442 .
40 " تهذيب الكمال " للمزي 23/290 .
41 " تهذيب الكمال " للمزي 23/292.
42" حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/87 .
43" حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/89ـ90 .
44" حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/92.
45 " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/93 .
46 " حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/95ـ96 .
47" حلية الأولياء " 8/98.
48" حلية الأولياء " 8/112 .
49" حلية الأولياء " 8/113 .
50 أنظر : " حلية الأولياء " 8/109 , و " تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/383 .
51" تاريخ دمشق " 48/400 .
52 " تاريخ دمشق " 48/ 401 .
53" تاريخ دمشق " 48/404 .
54 أنظر : " تاريخ دمشق " 48/401 , " سير أعلام النبلاء " 8/439 .
55" تاريخ دمشق " 48/406 .
56" تاريخ دمشق " 48/409 .
57" تاريخ دمشق " 48/412 .
58أنظر : " الرسالة القشيرية " ( ص : 119 ) .
59 " تاريخ دمشق " 48/416 .
60" تاريخ دمشق " 48/416 , و " حلية الأولياء " 8/100 .
61" تاريخ دمشق " 48/421 .
62 " تاريخ دمشق " 48/440 .
63" حلية الأولياء " لأبي نعيم 8/86 .
64أنظر : " سير أعلام النبلاء " 8/428 , و " تاريخ دمشق " 48/396 , و " تهذيب الكمال " 23/292 .
65 " تاريخ دمشق " 48//411 .
66 " أنظر " صفة الصفوة " لابن الجوزي 2/241 .
67" سير أعلام النبلاء " 8/435 .
68" تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/404 .
69" تاريخ دمشق " 48/418 .
70" تاريخ دمشق " 48/431 .
71" تاريخ دمشق " 48/432 .
72 " صفة الصفوة " لابن الجوزي 2/240 .
73" سير أعلام النبلاء " 8/439 .
74 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 8/426 , و " تهذيب الكمال " للمزي 23/289 .
75 أنظر : " حلية الأولياء " 8/112 .
76 أنظر : " تاريخ دمشق " لابن عساكر 48/399 .
77" تاريح دمشق " لابن عساكر 48/449.
78 أنظر : " تذكرة الحفاظ " لابن حجر 1/246 .
79 أنظر : " سير أعلام النبلاء " 8/436 .
80 أنظر : " حلية الأولياء " 8/109 .

» الإمام مالك بن أنس
» مكتبة الإمام السيوطي
» مكتبة الإمام النووي
» الإمام أبو حنيفة النعمان
» مكتبة الإمام ابن كثير