حامل المسك
المدير العام للمنتدى
عدد المساهمات : 1631
تاريخ التسجيل : 21/03/2012
 |  موضوع: سير أعلام السلف " الإمام مسلم ـ رحمه الله ـ  الأربعاء نوفمبر 27, 2013 1:44 pm | |
| مقدمة
إن الحمد لله . . .
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } (آل عمران:102)
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } (النساء:1)
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً . يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً } (الأحزاب:70-71)
أما بعد . . .
فإن اصدق الحديث كتاب الله ، وأن خير الهدى هدى نبيه محمد ، وأن
شر الأمور محدثاتها ، وأن كل محدثة بدعة ، وأن كل بدعة ضلالة ، وأن كل ضلالة في النار .
ثم أما بعد . . .
اعلم أخي المسلم :
إن العلماء بعلومهم ، والحكماء بحكمتهم ، والصالحون بوصاياهم هم – بإذن الله – نجوم هادية لمن سار في الليالي المظلمة ، ودفة محكمة لمن خاض عُباب البحار الموحشة ، وغيث مدراراً يأتي على الأرض الهامدة ، فتهتز وتربو ثم تنبت من كل زوج بهيج . . .
فهم بحق سراج العباد ، ومنار البلاد , وقوام الأمة ، وينابيع الحكمة , وهم غيظ الشيطان ، بهم تحيا قلوب أهل الحق ، وتموت قلوب أهل الزيغ ، مثلهم في الأرض كمثل النجوم في السماء يهتدي بها في ظلمات البر والبحر ، إذا انطمست النجوم تحيروا ، وإذا أسفر عنها الظلام أبصروا . . .
ومن أبرز هؤلاء العلماء الربانيين الذين شاع ذكرهم بين العامة والخاصة , وانتشر علمهم في جميع الأرجاء : أصحاب الستة الصحاح ، الإمام البخاري ، والإمام مسلم ، والإمام النسائي ، والإمام ابن ماجة ، والإمام أبو داود ، والإمام الترمذي ـ رحمه الله عليهم أجمعين ـ .
والكتب الصحاح هي : الكتب التي دونت فيها أحاديث النبي ، والتي شهد لها علماء الأمة من المتقدمين والمتأخرين بالصحة والقبول .
هؤلاء العلماء الذين بذلوا جهداً علمياً ضخماً ومستمراً على اختلاف الأزمنة والأمكنة لخدمة الدين ، ولخدمة سنة رسول الله r .
وهذا الجهد الذي بذلوه ـ رحمه الله عليهم ـ يُعد مفخرة لعلماء المسلمين أجمعين , وصورة مشرقة في الذب عن الشريعة الغراء على صاحبها أفضل الصلاة والتسليم .
حديثنا في هذا الكتاب عن هؤلاء الأجلاء الأفاضل ، نتعرف عليهم و نتعلم منهم ، وندرس سيرهم المليئة بالعبر والمواعظ . . . .
اسأل الله أن يجعله عملاً صالحاً متقبلاً ، وأن ينفع به المسلمين والمسلمات المحبين لسنة النبي المصطفى .
ولا أنسي أن أنبه أن هذا الكتاب إنما هو جزء من كتاب : " سير أعلام السلف " الذي أسأل الله أن يعينني على إتمامه وإكماله إنه ولى ذلك والقادر عليه .
وأخيراً : أرجو من كل من يقرأ هذا الكتاب أن لا ينسانا من صالح دعائه ، فدعوة المسلم لأخيه المسلم مستجابة بإذن الله .
الإمام مسلم
( 204 - 261 هـ = 820 - 875 م )
عالم جليل من علماء المسلمين . . .
جهبذ من جهابذة الحديث . . .
صاحب أصح كتب الحديث . . . .
هذا الكتاب الذي اتفق علي جلالته المتأخرين والمتقدمين . . .
تلميذ الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ . . .
ويدل تفوق ونبوغ التلميذ علي مكانه وعظم أستاذه . . . .
هو الإمام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق : أبو الحسين مسلم ابن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري صاحب " الصحيح " .
شئ من سيرته ـ رحمه الله ـ
هو : مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري .
كنيته : أبو الحسين . . .
والقشيري : بضم القاف وفتح الشين المعجمة وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها راء هذه النسبة إلى : قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة , قبيلة كبيرة ينسب إليها كثير من العلماء منهم : الإمام مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري . 107
والنيسابوري نسبة إلى بلده " نيسابور " من مدن خراسان .
قال ياقوت الحموي :
مدينة عظيمة ذات فضائل جسيمة , معدن الفضلاء ، ومنبع العلماء لم أر فيما طوفت من البلاد مدينة كانت مثلها . اهـ .108
أما مولده ـ رحمه الله ـ فاختلف أهل العلم في ذلك , علي أقول أصحها قول ابن الصلاح .
قال ابن الصلاح ـ رحمه الله ـ :
مات مسلم ـ رحمه الله ـ سنة إحدى وستين ومائتين بنيسابور ، وهذا مشهور لكن تاريخ مولده ، ومقدار عمره كثيراً ما تطلب الطلاب علمه ، فلا يجدونه ، وقد وجدناه ـ ولله الحمد ـ فذكر الحاكم أبو عبد الله ابن البيع الحافظ في كتاب "المزكين لرواة الأخبار" أنه سمع أبا عبد الله ابن الأخرم الحافظ يقول :
توفي مسلم بن الحجاج ـ رحمه الله ـ عشية يوم الأحد ، ودفن يوم الأثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين ، وهو ابن خمس وخمسين سنة ، وهذا يتضمن أن مولده كان في سنة ست ومائتين ، والله أعلم .109
وقال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ :
وأصح هذه الأقوال قول ابن الأخرم , لأنه من أئمة هذا الشأن ، وله عناية بمسلم ، وذهب أكثر عمره في جمع المستخرج على مسلم ، وهو أيضاً قريب العهد جداً من مسلم , فتوفي مسلم وعمره إحدى عشرة سنة ، وهو بلديه ، والحاكم قد ارتضى قوله ، و الحاكم خبير بأهل بلده أيضا ، وله فيهم تأريخه العظيم . . .
" تأريخ نيسابور " , والله أعلم . 110
وقال الإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ :
وأول سماعه في سنة ثمان عشرة من يحيى بن يحيى التميمي ، وحج في سنة عشرين وهو أمرد ، فسمع بمكة من القعنبي ، فهو أكبر شيخ له ، وسمع بالكوفة من أحمد بن يونس ، وجماعة .
وأسرع إلى وطنه ، ثم ارتحل بعد أعوام قبل الثلاثين .
وأكثر عن علي بن الجعد، لكنه ما روى عنه في " الصحيح " شيئاً.
وسمع بالعراق والحرمين ومصر .111
وقال الحاكم :
رأيت مسلم بن الحجاج يحدث في خان محمش ، فكان تام القامة ، أبيض الرأس واللحية ، يرخي طرف عمامته بين كتفيه .112
وقال محمد بن عبد الوهاب الفراء :
كان مسلم من علماء الناس . . .
وكان بزازاً ـ أي : يبيع الثياب ـ . 113
شيوخه وتلاميذه ـ رحمه الله ـ
تلقى الإمام مسلم ـ رحمه الله ـ العلم عن جموع من العلماء من أبرزهم هؤلاء الأئمة :
عبد الله بن مسلمة القعنبي ، ويحيى بن يحيى النيسابوري ، وقتيبة بن سعيد ، وسعيد بن منصور ، وأحمد بن حنبل ، وإسحاق بن راهويه ، وأبي خيثمة زهير بن حرب ، وأبي بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن بشار ـ بندار ـ ، ومحمد بن عبد الله بن نمير ، وأبي كريب محمد بن العلاء ، وأبي الربيع الزهراني ، وأبي موسى محمد بن المثنى ، وهناد بن السري ، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، والبخاري ، وعبد الله الدارمى ، وإسحاق الكوسج وخلق سواهم . 114
وأخذ الحديث والعلم عن الإمام مسلم خلق من الرواة من أبرزهم :
الإمام أبو عيسى الترمذي ، والفقيه إبراهيم بن محمد بن سفيان ، وأبو حامد أحمد بن حمدون ، والحافظ أبو الفضل أحمد بن سلمة ، وأبو حامد ابن الشرقي ، والحافظ أبو عمرو الخفاف ، والحافظ سعيد بن عمرو البرذعي ، والحافظ صالح بن محمد البغدادي ، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي ، وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة ومحمد بن إسحاق السراج ، وأبو عوانة الإسفراييني ، وأبو محمد القلانسي ، ومكي بن عبدان ، وخلق غيرهم .115
علمه ـ رحمه الله ـ
وصل الإمام مسلم ـ رحمه الله ـ إلى درجة كبيرة من العلم والإتقان حتى أنه ـ رحمه الله ـ كان يصحح الخطأ على مشايخه .
قال أبو عمرو المستملي :
أملى علينا إسحاق الكوسج سنة إحدى وخمسين ، ومسلم ينتخب عليه ـ يعدل عليه ـ .
وأنا أستملي ، فنظر إليه إسحاق ، وقال : لن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين . 116
وقال أحمد بن سلمة :
رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلماً في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما .117
قال أبو قريش الحافظ :
سمعت محمد بن بشار يقول : حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري
ومسلم بنيسابور ، وعبد الله الدارمى بسمرقند ، ومحمد بن إسماعيل ببخاري . 118
علو همته ـ رحمه الله ـ
كان الإمام ـ رحمه الله ـ واسع الهمة ، شديد الطلب على العلم ، حتى أنه سأل مرة عن حديث فلم يعرفه ، فرجع إلى منزله وأخذ يبحث عنه حتى وجده ـ رحمه الله ـ .
قال أحمد بن سلمة :
وعقد لمسلم مجلس الذاكرة ، فذكر له حديث لم يعرفه . . .
فانصرف إلى منزله ، وأوقد السراج . . .
وقال لمن في الدار : لا يدخل أحد منكم .
فقيل له : أهديت لنا سلة تمر . . .
فقال : قدموها . . .
فقدموها إليه ، فكان يطلب الحديث ، ويأخذ تمرة تمرة ، فأصبح وقد فني التمر ، ووجد الحديث .
رواها أبو عبد الله الحاكم , ثم قال : زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات . 119
ثناء العلماء عليه ـ رحمه الله ـ
أثني علي الإمام مسلم ـ رحمه الله تعالي ـ جميع أهل العلم ، وذلك لفضله الكبير ، ولعلمه الواسع . . .
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم :
كان مسلم ثقة من الحفاظ . . .
كتبت عنه بالري . . .
وسئل أبي عنه ، فقال : صدوق .120
وقال أبو عمرو بن حمدان :
سألت الحافظ ابن عقدة عن البخاري ومسلم : أيهما أعلم ؟ .
فقال : كان محمد عالماً ، ومسلم عالم .
فكررت عليه مراراً ، فقال : يا أبا عمرو ، قد يقع لمحمد الغلط في أهل الشام ، وذلك أنه أخذ كتبهم ، فنظر فيها ، فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ، ويذكره في موضع آخر باسمه ، يتوهم أيهما اثنان ، وأما مسلم فقلما يقع له من الغلط في العلل ، لأنه كتب المسانيد ، ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل .
قلت ـ الذهبي ـ : عنى بالمقاطيع : أقوال الصحابة والتابعين في الفقه والتفسير . 121
وقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم الحافظ :
إنما أخرجت نيسابور ثلاثة رجال :
محمد بن يحيى . .
ومسلم بن الحجاج . . .
وإبراهيم بن أبي طالب .122
وقال الحاكم :
سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول : رأيت شيخاً حسن الوجه والثياب ، عليه رداء حسن ، وعمامة قد أرخاها بين كتفيه .
فقيل : هذا مسلم .
فتقدم أصحاب السلطان ، فقالوا : قد أمر أمير المؤمنين أن يكون مسلم بن الحجاج إمام المسلمين ، فقدموه في الجامع ، فكبر ، وصلى بالناس .123
وعن محمد بن عبد الوهاب الفراء قال :
كان مسلم بن الحجاج من علماء الناس ، ومن أوعية العلم .
وعن أحمد بن سلمة قال :
رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما . 124
صحيح مسلم
صنف الإمام مسلم ـ رحمه الله ـ كتابه الجامع لأحاديث النبي ، والذي يعد من أصح الكتب التي ألفت في هذا الفن . . . .
وتأتي مرتبته بعد صحيح البخاري ، ومع أن هناك بعض العلماء من فضلوا صحيح مسلم علي صحيح البخاري . . . .
وكان سبب تأليف الإمام مسلم كتابه بناء على طلب طُلب منه ، وهذا نص كلامه :
قال الإمام مسلم في مقدمة الصحيح :
فإنك يرحمك الله بتوفيق خالقك ذكرت أنك هممت بالفحص عن تعرف جملة الأخبار المأثورة عن رسول الله في سنن الدين وأحكامه ، وما كان منها في الثواب والعقاب ، والترغيب والترهيب وغير ذلك من صنوف الأشياء بالأسانيد التي بها نقلت ، وتداولها أهل العلم فيما بينهم . . .
إلى أن قال : وللذي سألت أكرمك الله حين رجعت إلى تدبره ، وما تؤول به الحال ـ إن شاء الله ـ عاقبة محمودة ومنفعة موجودة ، وظننت حين سألتني تجشم ذلك أن لو عزم لي عليه ، وقضي لي تمامه , كان أول من يصيبه نفع ذلك إياي خاصة قبل غيري من الناس . . .
إلى أن قال : كن من أجل ما أعلمناك من نشر القوم الأخبار المنكرة بالأسانيد الضعاف المجهولة ، وقذفهم بها إلى العوام الذين لا يعرفون عيوبها , خف على قلوبنا أجابتك إلى ما سألت . 125
وقال أحمد بن سلمة :
كنت مع مسلم في تأليف صحيحه خمس عشرة سنة . 126
وقال الحسين بن محمد الماسرجسي :
سمعت أبي يقول : سمعت مسلماً يقول : صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاث مئة ألف حديث مسموعة . 127
وقال مكي بن عبدان :
سمعت مسلما يقول : عرضت كتابي هذا " المسند " على أبي زرعة ، فكل ما أشار علي في هذا الكتاب أن له علة وسبباً تركته ، وكل ما قال : إنه صحيح ليس له علة ، فهو الذي أخرجت .
ولو أن أهل الحديث يكتبون الحديث مئتي سنة , فمدارهم على هذا " المسند " . 128
ثناء العلماء علي صحيح مسلم :
قال ابن الصلاح :
هذا الكتاب ثاني كتاب صنف في صحيح الحديث ، ووسم به ، ووضع له خاصة سبق البخاري إلى ذلك ، ووصل مسلم ، ثم لم يلحقهما لاحق ، وكتاباهما أصح ما صنفه المصنفون .129
وقال ابن الصلاح أيضاً :
جميع ما حكم مسلم بصحته من هذا الكتاب , فهو مقطوع بصحته والعلم النظري حاصل بصحته في نفس الأمر . . .
وذلك لأن الأمة تلقت ذلك بالقبول سوى من لا يعتد بخلافه ، ووفاقه في الإجماع . 130
وقال النووي ـ رحمه الله ـ :
ومن حقق نظره في صحيح مسلم ـ رحمه الله ـ واطلع على ما أورده في أسانيده ، وترتيبه وحسن سياقته . .
وبديع طريقته من نفائس التحقيق ، وجواهر التدقيق . .
وأنواع الورع ، والاحتياط والتحري في الرواية . .
وتلخيص الطرق . . .
واختصارها وضبط متفرقها . . .
وانتشارها . .
وكثرة إطلاعه . .
واتساع روايته . . .
وغير ذلك مما فيه من المحاسن والأعجوبات . .
واللطائف الظاهرات والخفيات . .
علم أنه إمام لا يلحقه من بعد عصره . .
وقل من يساويه بل يدانيه من أهل وقته ودهره . .
وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .131
وقال أيضا :
اتفق العلماء ـ رحمهم الله ـ على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز الصحيحان البخاري ، ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول . .
إلى أن قال : وقد انفرد مسلم بفائدة حسنه ، وهي كونه أسهل متناولاً . .
من حيث أنه جعل لكل حديث موضعاً واحداً يليق به جمع فيه طرقه التي ارتضاها . .
وأورد فيه أسانيده المتعددة ، وألفاظه المختلفة ، فيسهل على الطالب النظر في وجهه ، واستثمارها ويحصل له الثقة بجميع ما أورده مسلم من طرقه .132
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية :
فإن الذي اتفق عليه أهل العلم أنه ليس بعد القرآن كتاب أصح من كتاب البخاري ، ومسلم ، وإنما كان هذان الكتابان كذلك , لأنه جرد فيهما الحديث الصحيح . 133
وقال أيضاً :
وأما كتب الحديث المعروفة مثل البخاري ومسلم ، فليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري ومسلم بعد القرآن . 134
وقال الذهبي ـ رحمه الله ـ :
وهو كتاب نفيس كامل في معناه . 135
وقال ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
وأهل الحديث متفقون على أحاديث الصحيحين , وإن تنازعوا في أحاديث يسيرة منها جداً . . .
وهم متفقون على لفظها ومعناها , كما اتفق المسلمون على لفظ القرآن ومعناه . 136
وقال ابن حجر ـ رحمه الله ـ :
حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط لم يحصل لأحد مثله ، بحيث أن بعض الناس كان يفضله على صحيح محمد بن إسماعيل ، وذلك لما اختص به من جمع الطرق ، وجودة السياق ، والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي من غير تقطيع ، ولا رواية بمعنى . .
وقد نسج على منواله خلق عن النيسابوريين فلم يبلغوا شأنه وحفظت منهم أكثر من عشرين إماماً ممن صنف المستخرج على مسلم فسبحان المعطي الوهاب .137
وقال ولي الله الدهلوي :
توخى تجريد الصحاح المجمع عليها بين المحدثين المتصلة المرفوعة مما يستنبط منه السنة . . .
وأراد تقريبها إلى الأذهان ، وتسهيل الاستنباط منها . .
فرتب ترتيباً جيداً ، وجمع طرق كل حديث في موضع واحد ليتضح اختلاف المتون ، وتشعب الأسانيد أصرح ما يكون ، وجمع بين المختلفات ، فلم يدع لمن له معرفة بلسان العرب عذراً في الإعراض عن السنة إلى غيرها . 138
وقال الحافظ ابن مندة :
سمعت أبا علي النيسابوري الحافظ يقول : ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم . 139
موازنة بين صحيح البخاري ومسلم
قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ :
حصل لمسلم في كتابه حظ عظيم مفرط , لم يحصل لأحد مثله، بحيث إن بعض الناس كان يفضله على " صحيح " محمد بن إسماعيل ، وذلك لما اختص به من جمع الطرق . . .
وجودة السياق , والمحافظة على أداء الألفاظ كما هي من غير تقطيع ولا رواية بمعنى . 140
وقال الإمام النووي ـ رحمه الله ـ :
اتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز :
" الصحيحان " البخاري ومسلم ، وتلقتهما الأمة بالقبول .
وكتاب البخاري أصحهما وأكثرهما فوائد , ومعارف ظاهرة وغامضة .
وقد صح أن مسلماً كان ممن يستفيد من البخاري ، ويعترف بأنه ليس له نظير في علم الحديث .
وهذا الذي ذكرناه من ترجيح كتاب البخاري هو المذهب المختار الذي قاله الجماهير وأهل الإتقان والحذق والغوص على أسرار الحديث .
وقال أبو علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ شيخ الحاكم أبي عبد الله بن البيع :
كتاب مسلم أصح ، ووافقه بعض شيوخ المغرب، والصحيح الأول.
وقد قرر الإمام الحافظ الفقيه النظار أبو بكر الإسماعيلي ـ رحمه الله ـ في كتابه " المدخل " ترجيح كتاب البخاري . .
وروينا عن الإمام أبي عبد الرحمن النسائي ـ رحمه الله ـ أنه قال :
ما في هذه الكتب كلها أجود من كتاب البخاري .
قلت ـ النووي ـ : ومن أخصر ما ترجح به اتفاق العلماء على أن البخاري أجل من مسلم وأعلم بصناعة الحديث منه ، وقد انتخب علمه عليه ولخص ما ارتضاه في هذا الكتاب ، وبقي في تهذيبه وانتقائه ست عشرة سنة ، وجمعه من ألوف مؤلفة من الأحاديث الصحيحة . . .
ومما ترجح به كتاب البخاري أن مسلماً ـ رحمه الله ـ كان مذهبه ، بل نقل الإجماع في أول " صحيحه " أن الإسناد المعنعن له حكم الموصول بسمعت , بمجرد كون المعنعن والمعنعن عنه كانا في عصر واحد ، وإن لم يثبت اجتماعهما . . .
والبخاري لا يحمله على الاتصال حتى يثبت اجتماعهما . . .
وهذا المذهب يرجح كتاب البخاري . . .
وقد انفرد مسلم بفائدة حسنة ، وهي كونه أسهل متناولاً من حيث انه جعل لكل حديث موضعاً واحداً يليق به ، جمع فيه طرقه التي ارتضاها واختار ذكرها ، وأورد فيه أسانيده المتعددة وألفاظه المختلفة , فيسهل على الطالب النظر في وجوهه واستثمارها ، ويحصل له الثقة بجميع ما أورده مسلم من طرقه بخلاف البخاري ، فإنه يذكر تلك الوجوه المختلفة في أبواب متفرقة متباعدة ، وكثير منها يذكره في غير بابه الذي يسبق إلى الفهم أنه أولى به ، وذلك لدقيقة يفهمهما البخاري منه ، فيصعب على الطالب جمع طرقه وحصول الثقة بجميع ما ذكره البخاري من طرق هذا الحديث . 141
ولقد نظم الحافظ عبد الرحمن بن علي بن الديبع نظم فقال :
تنازع قوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا : أي ذين يقــــــــــدم
فقلت : لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلم
وقال بعضهم :
لمسلم فضل قلـــــــت للبخاري جلــــــــــــــلا
قالوا : البخاري يكرر قلت : المكرر أحلـــــى 142
وفاته ـ رحمه الله ـ
قال ابن الصلاح :
وكان لموته سبب غريب نشأ عن غمرة فكرية علمية ـ ثم ساق سنده إلى الحاكم ـ قال :
سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب سمعت أحمد بن سلمة يقول : عقد لأبي الحسين مسلم بن الحجاج مجلس للمذاكرة ، فذكر له حديث لم يعرفه ، فانصرف إلى منزله ، وأوقد السراج ، وقال لمن في الدار لا يدخلن أحد منكم هذا البيت ، فقيل له : أهديت لنا سلة فيها تمر ، فقال : قدموها إلي ، فقدموها ، فكان يطلب الحديث ، ويأخذ تمرة تمرة يمضغها ، فأصبح وقد فني التمر ، ووجد الحديث .
قال الحاكم : زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مرض ومات .143
وكانت وفاته عشية يوم الأحد ، ودفن الاثنين لخمس بقين من رجب سنة إحدى وستين ومائتين ، رحمه الله رحمة واسعة .144
107 أنظر : " الأنساب " لأبي سعد السمعاني 4/501 , و " اللباب في تهذيب الأنساب " لعز الدين بن الأثير 3/37 .
108" معجم البلدان " لياقوت الحموي 5/331 .
109 " صيانة صحيح مسلم " لابن الصلاح ( 1216) .
110" شرح مسلم للنووي " 1/123 .
111 " سير أعلام النبلاء " 12/558 .
112" سير أعلام النبلاء " 12/570 .
113 " تهذيب التهذيب " لابن حجر 10/114 .
114" أنظر : " تاريخ بغداد " 13/100 , و " تاريخ دمشق " لابن عساكر 58/85 , و " سير أعلام النبلاء " 12/558 .
115 أنظر : " تاريخ دمشق " لابن عساكر 58/85 , و " سير أعلام النبلاء " 12/562 .
116" سير أعلام النبلاء " 12/563 .
117 " طبقات الحنابلة " 1/338 , و " البداية والنهاية " لابن كثير 11/33 , و " تذكرة الحفاظ " 2/589 .
118" سير أعلام النبلاء " 12564 .
119 أنظر : " تاريخ بغداد " 12/102 , و " تهذيب التهذيب " 10/127 , و " البداية والنهاية " 11/34 .
120 " سير أعلام النبلاء " 12/564 .
121" سير أعلام النبلاء " 12/565 .
122" سير أعلام النبلاء " 12/565 .
123 " سير أعلام النبلاء " 12/566 .
124" سير أعلام النبلاء " 12/576 .
125" صحيح مسلم " 1/2 .
126" سير أعلام النبلاء " 12/566 .
127" طبقت الحنابلة " 1/338 , و " البداية والنهاية " 11/33 .
128" مسلم بشرح النووي " 1/15 .
129" صيانة صحيح مسلم " لابن الصلاح ص : ( 1217) .
130" صيانة صحيح مسلم " لابن الصلاح ص : ( 1222) .
131" مسلم بشرح النووي " 1/122 .
132 " مسلم بشرح النووي " 1/128 .
133" مجموع الفتاوى " لابن تيمية 20/321 .
134 " مجموع الفتاوى " لابن تيمية 18/74 .
135" سير أعلام النبلاء " للذهبي 12/567 .
136 " الصواعق المرسلة " لابن القيم 2/655 .
137 " تهذيب التهذيب " لابن حجر 10/114 .
138" الإنصاف في بيان سبب الإختلاف " لولي الله الدهلوي ص : ( 292) .
139" سير أعلام النبلاء " 12/566.
140 " تهذيب التهذيب " لابن حجر 10/127 .
141" مسلم بشرح النووي " للنووي 1/14 .
142 أنظر : " الحطة في أصحاب الصحاح الستة " للقنوجي ص : ( 159 ) .
143 " تاريخ بغداد " 13/103 , و " تاريخ دمشق " لابن عساكر 58/94 .
144" طبقات الحنابلة " 2/427 , و " تاريخ دمشق 58/94 , و " صيانة مسلم " ص : (1216) , و " مسلم بشرح النووي " 1/123 . | |
|
