سير أعلام السلف " الحسن البصري ـ رحمه الله ـ

الحسن البصري
( 21 - 110 هـ = 642 - 728 مـ )
علم من أعلام هذه الأمة المباركة ، ورمز من رموزها ، وإنه لفخر لأي أمة من الأمم يوجد بها مثل هذا الرجل أن تفخر به .
هو : من كان يشبه كلامه كلام الأنبياء .
رجل إذا ذكر الزهد قرن به .
وإذا ذكر الخوف والخشية من الله تعالى ذكر به .
وإذا ذكر العباد كان هو في مقدمتهم .
وإذا ذكر الجهاد كان هو في طليعتهم .
هو : كما قال عنه أبى نعيم في " الحلية " : حليف الخوف والحزن أليف الهم والشجن ، عديم النوم والوسن , أبو سعيد الحسن بن أبي الحسن .
الفقيه الزاهد ، المتشمر العابد ، كان لفضول الدنيا وزينتها نابذاً ، ولشهوة النفس ونخوتها واقذاً.
إنه الإمام " الحسن البصري " , رحمه الله تعالى رحمه واسعة , وأدخله فسيح جناته .
نحن ـ أخي القارئ ـ اليوم مع هذا الرجل الفريد .
نقلب صفحات سيرته العطرة ، لكي نتعرف عليه عن قرب .
وإنه لشرف لأي كاتب أن يضع في كتابه سيره هذه الرجل .
بل أقول : إنه لشرف أن يذكر اسمه فقط .
أسأل الله تعالى أن يحشرنا في زمرته ، وأن يملأ قلوبنا بحب هؤلاء الرجال الأطهار الأبرار ـ فهذا من دواعي تصنيف هذا الكتاب كما سبق وأشرنا في المقدمة ـ إنه ولي ذلك والقادر عليه .
   
شئ من سيرته ـ رحمه الله ـ
هو : الحسن بن يسار , وشهرته " الحسن البصري " ، وكان يلقب بأبي سعيد .
أبوه : كان مولي لزيد بن ثابت ـ  ـ ، وكان يسكن المدينة ، فأعتق وتزوج بها في خلافة عمر، فولد له بها الحسن ـ رحمة الله ـ لسنتين بقيتا من خلافة عمر .
أمه : اسمها " خيرة " وكانت جارية أم المؤمنين " أم سلمة " رضي الله عنها ، وكانت " خيرة " حبيبة إلى قلب أم المؤمنين .
حيث كانت أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ تبعث أم الحسن في الحاجة فيبكي وهو طفل , فتسكته أم سلمة بثديها ، أي : ترضعه .1
وبذلك أصبحت أم المؤمنين أم سلمة أما للحسن من جهتين :
فهي أمه بوصفه أحد المؤمنين . . .
وهي أمه من الرضاع أيضاً . . . .
و كانت ـ رضي الله عنها ـ تخرجه إلى أصحاب رسول الله  وهو صغير، وكانت أمه منقطعة إليها، فكانوا يدعون له .
فأي شرف ، وأي كرامة حظي بها الحسن البصري ـ رحمه الله ـ من إرضاع أم سلمة زوج النبي  له، أو من دعوة الصحابة  ، أو من نشأته في حجر زوجة من زوجات النبي  .
وهكذا ظل الحسن البصري يتقلب في هذا الأجواء العطرة بطيوب النبوة .
فهو يتنقل بين بيوت أمهات المؤمنين , فيتخلق بأخلاق صاحباتها جميعاً .
وبين بيوت الصحابة فيهتدي بهديهم , ويتتلمذ علي أيدي كبار الصحابة في مسجد رسول الله  .
حيث روي الحديث عن عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وأبي موسي الأشعري ، وعبد الله بن عمر . . . .
ولما بلغ الحسن أربعة عشر سنة من عمره ، ودخل في مداخل الرجال انتقل مع أبويه إلي " البصرة " واستقر فيها مع أسرته .
ومن هنا نسب الحسن إلى " البصرة " وعرف بين الناس بالحسن البصري .
ولقد كانت البصرة يوم دخلها الحسن ، قلعة من أكبر قلاع العلم في دولة الإسلام ، وكان مسجدها العظيم ، يموج بمن ارتحل إليها من كبار الصحابة ، وجل التابعين . . .
وكانت حلقات العلم علي اختلاف ألوانها ، تعمر باحات المسجد ومصلاه .
وقد لزم الحسن المسجد ، وانقطع إلي حلقة عبد الله بن عباس " حبر الأمة " ، وأخذ عنه التفسير والحديث والقراءات .
كما أخذ عن وعن غيره الفقة ، واللغة , والأدب , وغيرها وغيرها. . . .
حتى أصبح عالماً فقيهاً ثقة , فأقبل الناس عليه ينهلون من علمه الغزير ، والتفوا حوله ينصتون إلى مواعظه التي اشتهر بها ، والتي تستلين القلوب القاسية ، وتستدر الدموع العاصية .
ولقد انتشر أمر الحسن البصري في البلاد ، وفشا ذكره بين العباد فجعل الخلفاء والأمراء يتساءلون عنه ، ويتتبعون أخباره ـ رحمه الله تعالى ـ .
 وهاهي نبذه مختصرة عن بعض شمائله ـ رحمه الله تعالى ـ.

خطبه ومواعظه ـ رحمه الله ـ
أشتهر الإمام الحسن البصري ـ رحمه الله ـ بمواعظه وكلامه الذي تخشع لسماعه القلوب ، وتذرف له العيون .
حتى قيل أن كلامه يشبه كلام الأنبياء .
ولما لا ، ولقد تربى الحسن البصري ـ رحمه الله تعالي ـ في بيت من بيوت النبوة ، وعلي يد زوجة من زوجات النبي  ، كانت معروفة بالعلم ، وبكثرة الرواية عن الرسول  .
ليس هذا فقط , بل قامت أم المؤمنين " أم سلمة "ـ رضي الله عنهاـ بإرضاعه أكثر من مرة ، حتى قيل أن هذه الفصاحة والعلم التي وصل إليها الحسن بسبب هذا .
وأسوق إليك أخي القارئ بعض من هذه المواعظ التي قدرت علي جمعها للإمام الحسن ، ولقد ذكرت هنا المواعظ والخطب للإمام ، وذكرت في فصل آخر نبذه من كلامه ـ رحمه الله ـ .
أيها الناس استعدوا للرحيل
قال حبيب العابد :
" دخلت البصرة ، فإذا أسواقها مغلقة وسككها خالية ، قلت : يا أهل البصرة أعندكم عيد لا أعرفه ؟ قالوا : لا ، ولكن الحسن البصري في الجامع يعظ الناس .
قال : فبادرت إلى مجلسه ، فوجدته جالساً على مرتفع من الأرض وهو يقول : أيها الناس استعدوا للرحيل ، فلم يبق من الدنيا إلا القيل ، وخذوا أهبة التحويل ، فليس إلى البقاء من سبيل ، أما علمتم أنكم على أشرة المنايا تحملون والى البلاء في دار البلاء عن قريب تسلمون ، وبأعمالكم التي عملتموها تفردون ، وعلى ديان يوم الدين تعرضون ، أمركم بالطاعة فما أطعتم ، ونهاكم عن المعصية فما انتهيتم ، وخوفكم بالنار فما خفتم ، ولا أرعويتم ، وشوقكم إلى الجنة فما اشتقتم ولا اشتهيتم ، فيا ذا الشيبة المؤذنة باقتراب الأجل ، ما انتظارك ؟ ، ويا ذا الشبيبة القادرة على اكتساب العمل ، ما اعتذارك؟ ، ويا أيها المطيع لفيه وهواه ، المضيع في حظه دنياه من أخراه ، المقيم على ذنوبه وخطاياه ، ليت شعري ما عذركم إذا وقفتم بين يده ؟! ، وما حجتكم إذا قدمتم عليه، لقد ضل سعيكم وخاب قصدكم ، فاستغفروا الله العظيم لي ولكم "2
وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز
عن عبد الله بن أبي الأسود :
عن الحسن أنه كتب إلى عمر بن عبد العزيز فقال :
" أعلم أن التفكر يدعو إلى الخير ، والعمل به ، والندم على الشر يدعو إلى تركه ، وليس ما يفنى وإن كان كثيراً ، يعدل ما يبقى وإن طلبه عزيزاً ، واحتمال المؤنة المنقطعة التي تعقب الراحة الطويلة ، خير من تعجيل راحة منقطعة ، تعقب مؤنة باقية .
فاحذر هذه الدار الصارعة الخادعة الخاتلة ، التي قد تزينت بخدعها ، وغرت بغرورها ، وقتلت أهلها بأملها ، وتشوفت لخطابها فأصبحت كالعروس المجلوة العيون إليها ناظرة ، والنفوس لها عاشقة ، والقلوب إليها والهة , ولألبابها دامغة ، وهي لأزواجها كلهم قاتلة ، فلا الباقي بالماضي معتبر ، ولا الآخر بما رأى من الأول مزدجر ، ولا اللبيب بكثرة التجارب منتفع ، ولا العارف بالله والمصدق له حين أخبر عنها مدكر ، فأبت القلوب لها إلا حباً , وأبت النفوس بها إلا ضناً ، وما هذا منالها إلا عشقاً ، ومن عشق شيئا لم يعقل غيره ، ومات في طلبه ، أو يظفر به ، فهما عاشقان طالبان لها فعاشق قد ظفر بها ، واغتر وطغى ونسي بها المبدأ والمعاد ، فشغل بها لبه ، وذهل فيها عقله ، حتى زلت عنها قدمه ، وجاءته أسر ما كانت له منيته ، فعظمت ندامته وكسرت حسرته ، واشتدت كربته ، مع ما عالج من سكرته ، واجتمعت عليه سكرات الموت بألمه ، وحسرة الموت بغصته ، غير موصوف ما نزل به وآخر مات قبل أن يظفر منها بحاجته ، فذهب بكربه وغمه لم يدرك منها ما طلب ، ولم يرح نفسه من التعب والنصب ، خرجاً جميعاً بغير زاد ، وقدما على غير مهاد ، فاحذرها الحذر كله ، فإنها مثل الحية ، لين مسها ، وسمها يقتل ، فاعرض عما يعجبك فيها لقلة ما يصحبك منها ، وضع عنك همومها لما عاينت من فجائعها ، وأيقنت به من فراقها ، وشدد ما اشتد منها ، لرخاء ما يصيبك ، وكن أسر ما تكون فيها ، احذر ما تكون لها ، فإن صاحبها كلما اطمأن فيها إلى سرور له ، أشخصته عنها بمكروه ، وكلما ظفر بشيء منها وثنى رجلاً عليه ، انقلبت به ، فالسار فيها غار ، والنافع فيها غداً ضار ، صل الرخاء فيها بالبلاء ، وجعل البقاء فيها إلى فناء ، سرورها مشوب بالحزن وآخر الحياة فيها الضعف والوهن ، فانظر إليها نظر الزاهد المفارق ، ولا تنظر نظر العاشق الوامق ، واعلم أنها تزيل الثاوي الساكن ، وتفجع المغرور الآمن ، لا يرجع ما تولى منها فادبر ، ولا يدرى ما هو آت فيها ، فينتظر فاحذرها ، فإن أمانيها كاذبة ، وإن آمالها باطلة ، عيشها نكد ، وصفوها كدر وأنت منها على خطر ، إما نعمة زائلة وإما بلية نازلة ، وإما مصيبة موجعة وإما منية قاضية ، فلقد كدت عليه المعيشة إن عقل ، وهو من النعماء على خطر ، ومن البلوى على حذر ، ومن المنايا على يقين .
فلو كان الخالق تعالى لم يخبر عنها بخبر ، ولم يضرب لها مثلاً ، ولم يأمر فيها بزهد ، لكانت الدار قد أيقظت النائم ، ونبهت الغافل ، فكيف وقد جاء من الله تعالى عنها زاجر وفيها واعظ ، فما لها عند الله عز وجل قدر ، ولا لها عند الله تعالى وزن من الصغر ، ولا تزن عند الله تعالى مقدار حصاة من الحصا ، ولا مقدار ثراه في جميع الثرى ، ولا خلق خلقاً فيما بلغت أبغض إليه من الدنيا ، ولا نظر إليها منذ خلقها ، مقتاً لها ، ولقد عرضت على نبينا  بمفاتيحها وخزائنها ولم ينقصه ذلك عنده جناح بعوضة ، فأبى أن يقبلها ، وما منعه من القبول لها ولا ينقصه عند الله تعالى شيء ، إلا أنه علم أن الله تعالى أبغض شيئاً ، فأبغضه وصغر شيئاً فصغره ، ووضع شيئاً فوضعه ، ولو قبلها كان الدليل على حبه إياها قبولها ، ولكنه كره أن يحب ما أبغض خالقه ، وأن يرفع ما وضع مليكه ولو لم يدله صغر هذه الدار ، إلا أن الله تعالى حقرها أن يجعل خيرها ثوابا للمطيعين ، وأن يجعل عقوبتها عذابا للعاصين " .3
إن لأهل التقوى علامات
عن عبد المؤمن بن عبيد الله :
عن الحسن قال : " يا ابن آدم ، عملك عملك ، فإنما هو لحمك ودمك ، فانظر على أي حال تلقى عملك ، إن لأهل التقوى علامات ، يعرفون بها ، صدق الحديث ، ووفاء بالعهد ، وصلة الرحم ، ورحمة الضعفاء ، وقلة الفخر والخيلاء ، وبذل المعروف ، وقلة المباهاة للناس ، وحسن الخلق ، وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله .
يا ابن آدم ، إنك ناظر إلى عملك يوزن خيره وشره ، فلا تحقرن من الخير شيئاً ، وإن هو صغر ، فإنك إذ رأيته سرك مكانه ، ولا تحقرن من الشر شيئاً ، فإنك إذا رأيته ساءك مكانه ، رحم الله رجلا كسب طيباً , وأنفق قصداً ، وقدم فضلاً ليوم فقره وفاقته ، هيهات ، هيهات ، ذهبت الدنيا بحال بالها ، وبقيت الأعمال قلائد في أعناقكم ، أنتم تسوقون الناس ، والساعة تسوقكم ، وقد أسرع بخياركم ، فماذا تنتظرون ، والمعاينة فكأن قد ، إنه لا كتاب بعد كتابكم ، ولا نبي بعد نبيكم ، يا ابن آدم ، بع دنياك بآخرتك تربحهما جميعاً ، ولا تبيعن آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعا "4
عن أبو عبيدة سعيد بن رزين قال :
سمعت الحسن يعظ أصحابه يقول : " إن الدنيا دار عمل من صحبها بالنقص لها والزهادة فيها سعد بها , ونفعته صحبتها , ومن صحبها على الرغبة فيها , والمحبة لها , شقي بها , وأجحف بحظه من الله عز وجل , ثم أسلمته إلى ما لا صبر له عليه , ولا طاقة له به من عذاب الله , فأمرها صغير , ومتاعها قليل , والفناء عليها مكتوب والله تعالى ولى ميراثها , وأهلها محولون عنها إلى منازل لا تبلى ولا يغيرها طول الثواء , منها يخرجون , فاحذروا ولا قوة إلا بالله ذلك الموطن , وأكثروا ذكر ذلك المفلت , واقطع يا ابن آدم من الدنيا أكثر همك , أو لتقطعن حبالها بك فينقطع ذكر ما خلقت له من نفسك ويزيغ عن الحق قلبك , وتميل إلى الدنيا فترديك , وتلك منازل سوء بين ضرها منقطع نفعها مفضية , والله بأهلها إلى ندامة طويلة وعذاب شديد , فلا تكونن يا ابن آدم مغتراً , ولا تأمن ما لم يأتك الأمان منه , فإن الهول الأعظم , ومفظعات الأمور أمامك لم تخلص منها حتى الآن , ولا بد من ذلك المسلك , وحضور تلك الأمور , إما يعافيك من شرها وينجيك من أهوالها , وإما الهلكة , وهي منازل شديدة مخوفة محذورة مفزعة للقلوب , فلذلك فاعدد , ومن شرها فاهرب , ولا يلهينك المتاع القليل الفاني , ولا تربص بنفسك فهي سريعة الانتقاص من عمرك , فبادر أجلك , ولا تقل غداً غداً , فإنك لا تدري متى إلى الله تصير .
واعلموا أن الناس أصبحوا جادين في زينة الدنيا , يضربون في كل غمرة , وكل معجب بما هو فيه راض به حريص على أن يزداد منه , فما لم يكن من ذلك لله عز وجل وفي طاعة الله فقد خسر أهله وضاع سعيه , وما كان من ذلك في الله وفي طاعة الله فقد أصاب أهله به وجه أمرهم , ووفقوا فيه بحظهم , عندهم كتاب الله وعهده وذكر ما مضى , وذكر ما بقى , والخبر عمن وراءهم , كذلك أمر الله اليوم , وقبل ذلك أمره فيمن مضى , لأن حجة الله بالغة , والعذر بارز , وكل مواف الله , ولما عمل ثم يكون القضاء من الله في عباده على أحد أمرين :
فمقضي له رحمته وثوابه , فيا لها نعمة وكرامة , ومقضي له سخطه وعقوبته , فيالها حسرة وندامة , ولكن حق على من جاءه البيان من الله بأن هذا أمره , وهو واقع أن يصغر في عينه ما هو عند الله صغير , وأن يعظم في نفسه ما هو عند الله عظيم , أو ليس ما ذكر الله من الكراهة لأهلها فيما بعد الموت والهوان ما يطيب نفس امرىء عن عيشة دنياه , فإنها قد أذنت بزوال لا يدوم نعيمها , ولا يؤمن فجائعها , يبلى جديدها , ويسقم صحيحها , ويفتقر غنيها , ميالة بأهلها لعابة بهم على كل حال , ففيها عبرة لمن اعتبر وبيان فعلي منتظر !
يا ابن آدم أنت اليوم في دار هي لافظتك , وكأن قد بدا لك أمرها فإلى الصرام ما يكون سريعاً , ثم يفضي بأهلها إلى أشد الأمور وأعظمها خطراً , فاتق الله يا ابن آدم , وليكن سعيك في دنياك لآخرتك , فإنه ليس لك من دنياك شيء , إلا ما صدرت أمامك , فلا تدخرن عن نفسك مالك , ولا تتبع نفسك ما قد علمت أنك تاركه خلفك , ولكن تزود لبعد الشقة , واعدد العدة أيام حياتك وطول مقامك , قبل أن ينزل بك من قضاء الله ما هو نازل , فيحول دون الذي تريد .
فإذا أنت يا ابن آدم قد ندمت حيث لا تغني الندامة عنك , ارفض الدنيا , ولتسخُ بها نفسك , ودع منها الفضل فإنك إذا فعلت ذلك أصبت أربح الأثمان من نعيم لا يزول , ونجوت من عذاب شديد ليس لأهله راحة ولا فترة .
فاكدح لما خلقت له قبل أن تفرق بك الأمور , فيشق عليك اجتماعها , صاحب الدنيا بجسدك , وفارقها بقلبك , ولينفعك ما قد رأيت مما قد سلف بين يديك من العمر , وحال بين أهل الدنيا وبين ما هم فيه , فإنه عن قليل فناؤه , ومخوف وباله , وليزدك إعجاب أهلها بها زهداً فيها , وحذراً منها , فإن الصالحين كذلك كانوا .
واعلم يا ابن آدم أنك تطلب أمراً عظيما لا يقصر فيه إلا المحروم الهالك ، فلا تركب الغرور وأنت ترى سبيله ، ولا تدع حظك وقد عرض عليك وأنت مسئول ومقول لك ، فأخلص عملك ، وإذا أصبحت فانتظر الموت ، وإذا أمسيت فكن على ذلك ، ولا حول ولا قوة إلا بالله " .5
   
من روائع كلامه ـ رحمه الله ـ
ترك لنا الإمام الحسن البصري ـ رحمه الله ـ روائع من الكلام والأقوال ، والتي تدل علي فصاحته وعلمه ـ رحمه الله ـ .
حتى قيل : أن كلامه يشبه كلام الأنبياء , وذلك لما وصل إليه الحسن من قوة البيان ، وجزالة الألفاظ .
وقيل أيضاً : " كان الحسن يتكلم بكلام كأنه الدر، فتكلم قوم من بعده بكلام يخرج من أفواههم كأنه القئ "6
فهيا بنا نقتطف بعض من تلك الأزهار اليانعة ، من بستان كلام الإمام الحسن البصري ـ رحمه الله ـ كما أوردها أبي نعيم في كتابه : " الحلية " ، والله المستعان .
عن حوشب :
عن الحسن قال : " يا ابن آدم ، والله إن قرأت القرآن , ثم آمنت به، ليطولن في الدنيا حزنك ، وليشتدن في الدنيا خوفك ، وليكثرن في الدنيا بكاؤك "7
عن عمران القصير قال :
سألت الحسن عن شئ فقلت: إن الفقهاء يقولون كذا وكذا، فقال : " وهل رأيت فقيهاً بعينك ؟! , إنما الفقيه: الزاهد في الدنيا ، البصير بدينه ، المداوم على عبادة ربه " . 8
وعن حزم بن أبي حزم قال :
سمعت الحسن يقول :" بئس الرفيقان :الدينار والدرهم ، لا ينفعانك حتى يفارقاك " . 9
وعن الحسن قال : " أهينوا الدنيا ، فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتموها " .10
وكان الحسن يقول : " اصحب الناس بما شئت أن تصحبهم ، فإنهم سيصحبونك بمثله " .11
وعن صالح المري :
عن الحسن قال : " ابن آدم ، إنما أنت أيام ، كلما ذهب يوم ، ذهب بعضك " . 12
وعن مبارك بن فضالة قال :
سمعت الحسن يقول : " فضح الموت الدنيا ، فلم يترك فيها لذي لب فرحاً " . 13
وعن الحسن قال : " ابن آدم ، السكين تحد ، والكبش يعلف ، والتنور يسجر " .14
وعن طلحة بن صبيح :
عن الحسن قال : " المؤمن من علم أن ما قال الله كما قال ، والمؤمن أحسن الناس عملاً ، وأشد الناس وجلاً ، فلو أنفق جبلاً من مال , ما أمن دون أن يعاين ، لا يزداد صلاحاً وبراً , إلا ازداد فرقاً والمنافق يقول : سواد الناس كثير , وسيغفر لي , ولا بأس علي ، فيسئ العمل , ويتمنى على الله " .15
وقام المغيرة بن مخادش ذات يوم إلى الحسن فقال : كيف نصنع بأقوام يخوفننا ، حتى تكاد قلوبنا تطير ؟ , فقال الحسن : " والله لئن تصحب أقواماً يخوفونك حتى يدركك أمن،خير من أن تصحب أقواماً يؤمنونك حتى تلحقك المخاوف " . 16
وسأله رجل فقال له : يا أبا سعيد ما الإيمان ؟ .
قال : " الصبر، والسماحة " .
فقال رجل : يا أبا سعيد ما الصبر والسماحة ؟
قال : " الصبر عن معصية الله ، والسماحة بأداء فرائض الله " 17
عن عمران بن خالد قال :
قال الحسن : " إن المؤمن يصبح حزيناً ويمسي حزيناً , ولا يسعه غير ذلك , لأنه بين مخافتين , بين ذنب قد مضى لا يدري ما الله يصنع فيه, وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيب فيه من المهالك "18
عن العوام بن حوشب قال :
سمعت الحسن يقول : " من كانت له أربع خلال حرمه الله على النار , وأعاذه من الشيطان : من يملك نفسه عند الرغبة , والرهبة وعند الشهوة , وعند الغضب " .19
وعن حوشب بن مسلم قال :
سمعت الحسن يقول : " أما والله لئن تدقدقت بهم الهماليج , ووطئت الرجال أعقابهم , إن ذل المعاصي لفي قلوبهم , ولقد أبى الله أن يعصيه عبد إلا أذله " . 20
عن عبد الحميد الزيادي :
عن الحسن البصري ـ رحمه الله ـ قال : " إن لله عز وجل عباداً كمن رأى أهل الجنة في الجنة مخلدين , وكمن رأى أهل النار في النار مخلدين , قلوبهم محزونة , وشرورهم مأمونة , حوائجهم خفيفة , وأنفسهم عفيفة , صبروا أياماً قصاراً تعقب راحة طويلة , أما الليل فمصافة أقدامهم , تسيل دموعهم على خدودهم , يجأرون إلى ربهم ربنا ربنا , وأما النهار فحلماء علماء بررة أتقياء , كأنهم القداح , ينظر إليهم الناظر فيحسبهم مرضى , وما بالقوم من مرض أو خولطوا ولقد خالط القوم من ذكر الآخرة أمر عظيم " .21
عن صالح بن رستم قال :
سمعت الحسن يقول : " رحم الله رجلاً لم يغره كثرة ما يرى من كثرة الناس , ابن آدم إنك تموت وحدك , وتدخل القبر وحدك , وتبعث وحدك , وتحاسب وحدك , ابن آدم وأنت المعنى , وإياك يراد " . 22
عن أبو داود المبارك بن فضالة قال :
سمعت الحسن يقول : " ابن آدم طأ الأرض بقدمك , فإنها عن قليل قبرك , إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك"
عن أبو عبيدة الناجي :
أنه سمع الحسن يقول : " يا بن آدم ! إنك لا تصيب حقيقة الإيمان حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك , وحتى تبدأ بصلاح ذلك العيب من نفسك فتصلحه , فإذا فعلت ذلك لم تصلح عيباً إلا وجدت عيباً آخر لم تصلحه , فإذا فعلت ذلك كان شغلك في خاصة نفسك , وأحب العباد إلى الله تعالى من كان كذلك " .
عن زكريا :
عن الحسن قال : " إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني , وإنما الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل " .
عن يونس :
عن الحسن قال : " الصلاة إذا لم تنه عن الفحشاء والمنكر لم تزد صاحبها إلا بعداً " .
وعن عقبة بن خالد العبدي قال :
قال الحسن : " إن القلوب تموت وتحيا , فإذا هي ماتت فاحملوها على الفرائض , فإذا هي أحييت فأدبوها بالتطوع " .
   
جهاده وشجاعته ـ رحمه الله ـ
لم يشتهر الإمام الحسن البصري بعلمه وبزهده فقط ، بل اشتهر أيضاً بشجاعته وجهاده ضد الطغاة والظالمين ، فكان ـ رحمه الله ـ لا يستحي أن يجهر بكلمة الحق في وجه أي ظالم مهما كانت قوته ، مما عرضه ـ رحمه الله ـ لكثير من الأذى والاضطهاد ممن صدع بالحق في وجوههم ، وحتى كاد أن يقتل بسبب جرأته في قول الحق ضد الطغاة , فكان ـ رحمه الله ـ بحق لا يخشى في الله لومة لائم .
وعلي رأس هؤلاء الطغاة الذين وقف ضدهم الإمام الحسن البصري : " الحجاج بن يوسف الثقفي " .
فلما ولي الحجاج بن يوسف الثقفي العراق , وطغى في ولايته وتجبّر, كان الحسن البصري أحد الرجال القلائل الذين تصدوا لطغيانه , وجهروا بين الناس بسوء أفعاله , وصدعوا بكلمة الحق في وجهه, من ذلك :
أن الحجاج بنى لنفسه بناء في " واسط ", فلما فرغ منه نادى في الناس أن يخرجوا للفرجة عليه والدعاء له بالبركة .
فلم يشأ الحسن أن يفوّت على نفسه فرصة اجتماع الناس هذه, فخرج إليهم ليعظهم ويذكّرهم ويزهدهم بعرض الدنيا , ويرغبهم بما عند الله عز وجل .
ولما بلغ المكان , ونظر إلى جموع الناس وهي تطوف بالقصر المنيف , مأخوذة بروعة بنائه , مدهوشة بسعة أرجائه , مشدودة إلى براعة زخارفه , وقف فيهم خطيباً , وكان في جملة ما قاله :
لقد نظرنا فيما ابتنى أخبث الأخبثين , فوجدنا أن فرعون شيد أعظم مما شيّد , وبنى أعلى مما بنى , ثم أهلك الله فرعون وأتى على ما بنى وشيّد.
ليت الحجاج يعلم أن أهل السماء قد مقتوه , وأن أهل الأرض قد غرّوه . .
ومضى يتدفق على هذا المنوال حتى أشفق عليه أحد السامعين من نقمة الحجاج فقال له : حسبك يا أبا سعيد . . , حسبك .
فقال له الحسن : لقد أخذ الله الميثاق على أهل العلم ليبيننه للناس ولا يكتمونه .23
 وموقف آخر تعرض فيه الحسن لأن يصدع بكلمة الحق ، دون خوف ولا وجل .
فلما ولي " عمر بن هبيرة الفزاري " العراق , وأضيفت إليه خراسان ، وذلك في أيام : " يزيد بن عبد الملك " ، استدعى الحسن البصري ومحمد بن سيرين والشعبي , وذلك في سنة ثلاث ومائة .
فقال لهم : إن يزيد خليفة الله استخلفه على عباده ، وأخذ عليهم الميثاق بطاعته ، وأخذ عهدنا بالسمع والطاعة ، وقد ولاني ما ترون فيكتب إلي بالأمر من أمره , فأقلده ما تقلده من ذلك الأمر ، فما ترون ؟
فقال ابن سيرين والشعبي قولاً فيه تقية ـ غامض ـ .
فقال ابن هبيرة : ما تقول يا حسن .
فقال : يا ابن هبيرة خف الله في يزيد , ولا تخف يزيد في الله ، إن الله يمنعك من يزيد ، وإن يزيد لا يمنعك من الله ، وأوشك أن يبعث إليك ملكاً فيزيلك عن سريرك , ويخرجك من سعة قصرك إلى ضيق قبرك ، ثم لا ينجيك إلا عملك .
يا ابن هبيرة ! إن تعص الله , فإنما جعل الله هذا السلطان ناصراً لدين الله وعباده , فلا تركبن دين الله وعباده بسلطان الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .
فأجازهم ابن هبيرة , وأضعف جائزة الحسن , فقال الشعبي لابن سيرين : سفسفنا له فسفسف لنا .24
 وموقف آخر :
خرج الحسن من عند ابن هبيرة , فإذا هو بالقراء على الباب , فقال : ما يجلسكم ها هنا ؟!
تريدون الدخول على هؤلاء الخبثاء ، أما والله ما مجالستهم مجالسة الأبرار ، تفرقوا فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم ، قد فرطحتم نعالكم ، وشمرتم ثيابكم ، وجززتم شعوركم ، فضحتم القراء فضحكم الله .
والله لو زهدتم فيما عندهم ، لرغبوا فيما عندكم ، ولكنكم رغبتم فيما عندهم ، فزهدوا فيكم ، أبعد الله من أبعد .30
   
من كراماته ـ رحمه الله ـ
لما قال الحسن البصري ما قال للحجاج بن يوسف الثقفي ، في اليوم التالي دخل الحجاج إلى مجلسه , وهو يتميز من الغيظ , وقال لجلاسه : تباً لكم وسحقا , يقوم عبد من عبيد أهل البصرة , ويقول فينا ما يشاء أن يقول , ثم لا يجد فيكم من يردّه , أو ينكر عليه , والله لأسقينّكم من دمه يا معشر الجبناء .
ثم أمر بالسيف والنطع فأحضرا , ودعا بالجلاد فمثل واقفا بين يديه , ثم وجه إلى الحسن البصري بعض شرطة , وأمرهم أن يأتوا به .
وما هو إلا قليل حتى حضر الحسن , فشخصت إليه الأبصار ووجفت عليه القلوب , فلما رأى الحسن السيف والنطع والجلاد حرّك شفتيه , ثم أقبل على الحجاج , وعليه جلال المؤمن وعزة المسلم ووقار الداعية إلى الله .
فلما رآه الحجاج على حاله هذا هابه أشد الهيبة وقال له : هاهنا يا أبا سعيد . . هاهنا . .
ثم ما زال يوسع له ويقول : هاهنا . . والناس ينظرون إليه فيدهشه واستغراب حتى أجلسه على فراشه .
ولما أخذ الحسن مجلسه التفت إليه الحجاج وجعل يسأله عن بعض أمور الدين , والحسن يجيبه كل مسألة بجنان ثابت , وبيان ساحر وعلم واسع .
فقال له الحجاج : أنت سيّد العلماء يا أبا سعيد , ثم دعا بغالية وطيّب له بها لحيته وودعه .
ولما خرج الحسن من عنده تبعه حاجب الحجاج وقال له : يا أبا سعيد لقد دعاك الحجاج بغير ما فعل بك , واني رأيتك عندما أقبلت ورأيت السيف والنطع فحرّكت شفتيك , فماذا قلت ؟ .
فقال الحسن : لقد قلت : يا ولي نعمتي وملاذي عند كربتي , اجعل نقمته برداً وسلاماً علي كما جعلت النار برداً وسلاما على إبراهيم.26
وذكر الإمام ابن أبي الدنيا كرامة أخرى للإمام الحسن فقال:
حدثني عصام بن زيد قال : كان رجل من الخوارج يغشى مجلس الحسن فيؤذيهم , فقيل للحسن : يا أبا سعيد ألا تكلم الأمير حتى يصرفه عنا ؟ قال : فسكت عنهم .
قال : فأقبل ذات يوم و الحسن جالس مع أصحابه , فلما رآه قال : " اللهم قد علمت أذاه لنا فاكفناه بما شئت " .
قال : فخر الرجل والله من قامته , فما حل إلى أهله إلا ميتاً على سرير .
فكان الحسن إذا ذكره بكى وقال الناس : ما كان أغره بالله . 27

[font=Times New Roman]oman]t]
عبادته ـ رحمه الله ـ
عرف الإمام الحسن البصري ـ رحمه الله ـ بكثرة العبادة والاجتهاد في الطاعة ، خاصة قيام الليل ، فلقد جاءه معاوية بن قرة فسأله عن أشد العبادة . فدار بينهما هذا الحوار .
عن معاوية بن قرة قال :
أتينا الحسن فسألناه : أي العبادة أشد ؟ .
قال : فقال قائل منا : أشد العبادة الجهاد في سبيل الله .
وقال قائل : أشد العبادة الصلاة .
وقال قائل : أشد العبادة الزكاة .
وقال قائل : الصيام .
قال : فقلت بيني وبين نفسي لأكلمنه , قال : قلت : يا أبا سعيد إني لم أجد من العبادة أشد من الورع .
فقال : لا أبا لك , فهل ينتفع بشيء من هذا إلا بالورع .
قال : فقال الحسن : إني لم أجد من العبادة شيئا أشد من الصلاة في جوف هذا الليل .28
وقال السري بن يحيى :
" كان الحسن يصوم البيض، وأشهر الحرم، والاثنين والخميس" 29
 ولقد كان ـ رحمه الله ـ لا يفارق المسجد ، حتى أصبحت له سيماً واضحة ، يعرفه بها الناس .
عن الأشعث بن سوار قال :
أردت أن أقدم البصرة لألقى الحسن، فأتيت الشعبي فسألته.
فقلت: يا أبا عمرو إني أريد أن آتي البصرة ، قال : وما تصنع بالبصرة ؟
قلت : أريد أن ألقى الحسن فصفه لي ، قال : نعم ، أنا أصفه لك : إذا دخلت البصرة ، فادخل مسجد البصرة ، فارم ببصرك ، فإذا رأيت في المسجد رجلاً ليس في المسجد مثله ، أولم تر مثله ، فهو الحسن .
قال الأشعث : فأتيت مسجد البصرة ، فما سألت عن الحسن أحداً حتى جلست إليه بنعت الشعبي " .30
ونلاحظ من خلال هذه الواقعة أن الحسن البصري من كثره مكوثه في المسجد ، ظهرت عليه علامات تميزه عن غيره ، ومما يدل علي ذلك قول الشعبي : فإذا دخلت المسجد فارم ببصرك ، فإذا رأيت رجلاً ليس في المسجد مثله فهو الحسن .
فانظر أخي القارئ :
إلى المنزلة التي بلغها الإمام الحسن ـ رحمه الله ـ من العبادة والطاعة والتقرب إلى الله عز وجل ، حتى أنه لا يوجد من يشبه في المسجد في صفته وسمته من العبادة والاجتهاد .
   
خوفه وخشيته من الله عز وجل
كان الإمام الحسن البصري ـ رحمه الله تعالى ـ كثير البكاء , شديد الخوف والخشية من الله عز وجل .
حتى قيل عنه : أنه حين كان يخرج إلى الناس , كأنه قد عاين الآخرة ، فيخبر الناس عنها .
وقال إبراهيم بن عيسى اليشكري :
" ما رأيت أحدا أطول حزناً من الحسن ، ما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة " .31 .
وعن علقمة بن مرثد قال :
" وأما الحسن فما رأينا أحدا أطول حزناً منه ، ما كنا نراه إلا حديث عهد بمصيبة .
وسمعته يقول : نضحك , ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا وقال : لا أقبل منكم شيئاً .
ويحك يا ابن آدم ، هل لك بمحاربة الله - يعني قوة - والله لقد رأيت أقواماً كانت الدنيا أهون على أحدهم من التراب تحت قدميه ، ولقد رأيت أقواما يمسي أحدهم ولا يجد عنده إلا قوتاُ , فيقول : لا أجعل هذا كله في بطني ، فيتصدق ببعضه , ولعله أجوع إليه ممن يتصدق به عليه " .32
وعن حمزة الأعمى قال :
" ذهبت بي أمي إلى الحسن ، فقالت : يا أبا سعيد ، ابني هذا قد أحببت أن يلزمك ، فلعل الله أن ينفعه بك.
قال : فكنت أختلف إليه ، فقال لي يوماً : يا بني أدم الحزن على خير الآخرة ، لعله أن يوصلك إليه ، وابك في ساعات الخلوة , لعل مولاك يطلع عليك فيرحم عبرتك ، فتكون من الفائزين .
قال : وكنت أدخل عليه منزله وهو يبكي ، وآتيه مع الناس وهو يبكي ، وربما جئت وهو يصلي ، فأسمع بكاءه ونحيبه ، قال : فقلت له يوماً : يا أبا سعيد ، إنك لتكثر من البكاء .
قال : فبكى ، ثم قال : يا بني ، فما يصنع المؤمن إذا لم يبك ، يا بني ، إن البكاء داع إلى الرحمة , فإن استطعت أن لا تكون عمرك إلا باكياً فافعل ، لعله يراك على حالة فيرحمك بها ، فإذا أنتقد نجوت من النار " .33
عن مالك بن دينار قال :
دخلت مع الحسن السوق ، فمر بالعطارين ، فوجد تلك الرائحة ، فبكى , ثم بكى ، ثم بكى ، حتى خفت أن يغشى عليه .
ثم قال لي : يا مالك ، والله ما هو إلا حلول القرار من الدارين جميعاً ، الجنة أو النار ، ليس هناك منزل ثالث ، من أخطأته - والله - الرحمة صار إلى عذاب الله .
قال : ثم جعل يبكي , فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى مات " . 34
عن صالح بن حسان قال :
" أمسى الحسن صائماً , فجئناه بطعام عند إفطاره , قال : فلما قرب إليه , قال : عرضت له هذه الآية : { إن لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا أليما } , قال : فقلصت يده عنه , فقال ارفعوه , فرفعناه , قال : فأصبح صائماً , فلما أراد أن يفطر ذكر الآية ففعل ذلك أيضا .
فلما كان اليوم الثالث انطلق ابنه إلى ثابت البناني ويحيي البكاء وأناس من أصحاب الحسن , فقال : أدركوا أبي , فانه لم يذق طعاما منذ ثلاثة أيام , كلما قربنا إليه ذكر هذه الآية : { إن لدينا انكالا وجحيما } ، فقرأها , قال : فأتوه , فلم يزالوا به حتى اسقوه شربة من سويق " . 35
وذكر أبو مروان بشر الرحال :
عن الحسن قال : " يحق لمن يعلم أن الموت مورده , وأن الساعة موعده , وأن القيام بين يدي الله تعالى مشهده , أن يطول حزنه " 36
وعن حميد قال :
" بينما الحسن في يوم من رجب في المسجد وهو يمص ماء ويمجه , تنفس تنفساً شديداً , ثم بكى حتى ارتعدت منكباه , ثم قال : لو أن بالقلوب حياة , لو أن بالقلوب صلاحاً , لأبكيتكم من ليلة صبيحتها يوم القيامة , إن ليلة تمخض عن صبيحة يوم القيامة ما سمع الخلائق بيوم قط أكثر فيه من عورة بادية , ولا عين باكية من يوم القيامة " . 42
وحكيم بن جعفر قال :
قال لي مسمع: " لو رأيت الحسن لقلت قد بث عليه حزن الخلائق من طول تلك الدمعة , وكثرة ذلك النشيج " .
وعن يزيد بن حوشب :
" ما رأيت أخوف من الحسن وعمر بن عبد العزيز , كأن النار لم تخلق إلا لهما " .
وعن حفص بن عمر قال : " بكى الحسن . فقيل له ما يبكيك ؟ فقال : أخاف أن يطرحني غدا في النار ولا يبالي " .38
عن أسماء بن عبيدة قال :
" جالست الحسن في مجلسه ، وجالسته خالياً ، وجالسته في الجماعة ، فما رأيته يرغب في الدنيا قط ، وما رأيته ضاحكاً قط إلا متبسماً , غير يوم واحد , فأنه جاء رجل فقال : يا أبا سعيد إن امرأتي طلبت أن أكسوها خماراً من قز ، وأنا أكره أن أكسوها القز، فأعطيتها ثمنه , فقال الحسن: تكره أن تكسوها وتعطيها ثمنه ! وضحك " .39

زهده ـ رحمه الله ـ
كان ـ رحمه الله تعالى ـ زاهدا في الدنيا ، راغباً عنها ، حيث كان انشغاله وهمه الآخرة فقط ، ولا شئ سوى الآخرة ، ويلاحظ هذا من خلال مواعظه ، ومن خلال كلامه ، حيث ينصب جل كلامه علي الآخرة وما فيها ، وعن نبذ الدنيا واجتنابها بما فيها .
ولقد كان تعلقه ـ رحمه لله ـ بالآخرة ، الأثر الواضح في زهده في الدنيا والتجافي عنها .
وليس هذا شئ مستغرب عليه ـ رحمه الله ـ فلقد عاصر جُل الصحابة  , وتتلمذ علي أيديهم ، و تعلم منهم الكثير والكثير ، وتأثر بهم في كل شئ ، وها هو يحدثنا عن ذلك فيقول :
" والله لقد أدركت أقواماً ما طوى لأحدهم في بيته ثوب قط , ولا أمر في أهله بصنعة طعام قط , وما جعل بينه وبين الأرض شيئاً قط وإن كان أحدهم ليقول : لوددت أني أكلت أكلة في جوفي مثل الآجرة قال : ويقول بلغنا أن الآجرة تبقى في الماء ثلاثمائة سنة .
ولقد أدركت أقواماً إن كان أحدهم ليرث المال العظيم , قال : وإنه والله لمجهود شديد الجهد , قال : فيقول لأخيه : يا أخي إني قد علمت أني ذا ميراث , وهو حلال , ولكني أخاف أن يفسد علي قلبي وعملي فهو لك لا حاجة لي فيه .
قال : فلا يرزأ منه شيء أبداً , و إنه مجهود شديد الجهد "40
وعن مطر، قال :
" دخلنا على الحسن نعوده ، فما كان في البيت شئ ، لا فراش ولا بساط ولا وسادة ولا حصير , إلا سرير مرمول هو عليه ".41
والسرير المرمول : الذي نسج وجهه بالسعف , ولم يكن على السرير وطاء سوى الحصير .
عن كلثوم بن جوشن قال :
" خرج الحسن وعليه جبة يمنة , ورداء يمنة , فنظر إليه فرقد فقال بالفارسية : أستاذ ينبغي لمثلك أن يكون .
فقال الحسن : يا بن أم فرقد ! أما علمت أن أكثر أصحاب النار أصحاب الأكسية ؟ " . 42
   
أخلاقه ـ رحمه الله ـ
أمتاز الإمام الحسن ـ رحمه الله تعالى ـ بأخلاق جمة , وبتقوى وورع نادرين , حتى عرف بين الناس بذلك .
فعن يونس قال :
" أمرني الحسن أن أشتري له إزاراً , فدخلت السوق فرأيت إزارا مع رجل فقلت : بكم ؟ قال : بثمانية دراهم .
قلت : لا سبعة دراهم .
قال : ثمانية .
قلت: لا , سبعة .
قال : سبعة ونصف .
قلت : لا , سبعة , فأبى أن يبيعني ، فدخلت السوق فلم أر شيئاً كان أمثل منه عندي , فرجعت إليه وقلت : هات ميزانك .
قال : فوضعت له ثمانية .
فقال : سبعة ونصف .
فقلت : إن الذي أمرنا أن نشتري له هذا الإزار قال : إن اشتريتم لي شيئاً من السوق فكان فيه كسر , فأجبروه لصاحبه .
قال الرجل : هو الحسن إذاً " . 43
 ومما اشتهر به ـ رحمه الله ـ أخلاقه مع إخوانه ، فكان يؤثرهم علي نفسه ، ويفضلهم علي أي شئ .
فعن قتادة ، قال :
" دخلنا على الحسن وهو نائم ، وعند رأسه سلة ، فجذبناها فإذا خبز وفاكهة ، فجعلنا نأكل ، فانتبه فرآنا ، فسره ، فتبسم وهو يقرأ : {أو صديقكم ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا } الآية .44
وعن سلام بن النجاشي قال :
" لقي الحسن بن أبي الحسن البصري بعض إخوانه , فلما أراد أن يفارقه خلع عمامته فألبسه إياه , وقال : إذا أتيت أهلك فبعها واستنفق ثمنها " . 50
وكان للحسن البصري بيت إذا فتح بابه فهو غذنه , فجاءه أعرابي فصادفه مفتوحاً فدخل , و الحسن في المذهب , فجاء إلى شيء تحت سرير الحسن فأخرجه , وجعل يأكل , فنظر إليه الحسن وجعل يبكي فقيل له : ما يبكيك يا أبا سعيد ؟
فقال : ذكرني هذا أخلاق قوم قد مضوا . 46
وقيل للحسن : إن فلاناً اغتابك !
فبعث إليه طبق حلوى , وقال : " بلغني أنك أهديت إلي حسناتك فكافأتك " .47
 فانظر أخي القارئ :
إلى مدي ما وصل إليه هذا الرجل من الأخلاق والسماحة والتقوى، والتي جعلته مميزاً ومعروفاً وسط الناس .
ويلاحظ هذا من القصة الأولي ، حيث عرف البائع أن هذه الأخلاق لا توجد إلا في شخص واحد ، فقال في ثقة ويقين : هو الحسن إذا .

ثناء الناس عليه ـ رحمه الله ـ
أثني علي الإمام الحسن البصري الكثير من الناس ، سواء من عرفوه ، أم من لم يعرفوه ، وقرأوا عنه ، لما تحلي به هذا الرجل من كمال الصفات في العلم ، والأخلاق ، والزهد ، و الورع .
ولقد جمعت بعض ما قيل في حق الإمام الحسن ، علي لسان بعض العلماء ، وعلي لسان بعض من عرفوه وعاشوا معه .
قال محمد بن سعد :
" كان الحسن ـ رحمه الله ـ جامعاً ، عالماً ، رفيعاً ، فقيهاً ، ثقة ، حجة ، مأموناً ، عابداً ، ناسكاً ، كثير العلم ، فصيحاً ، جميلاً ، وسيماً " . 48
وعن خالد بن صفوان ، قال :
لقيت مسلمة بن عبد الملك فقال : يا خالد ، أخبرني عن حسن أهل البصرة ؟ .
قلت : أصلحك الله ، أخبرك عنه بعلم ، أنا جاره إلى جنبه ، وجليسه في مجلسه ، وأعلم من قبلي به : أشبه الناس سريرة بعلانية وأشبهه قولاً بفعل ، إن قعد على أمر قام به ، وإن قام على أمر قعد عليه ، وإن أمر بأمر كان أعمل الناس به ، وإن نهى عن شئ كان أترك الناس له ، رأيته مستغنياً عن الناس ، ورأيت الناس محتاجين إليه .
قال : حسبك ، كيف يضل قوم هذا فيهم . 49
وعن العوام بن حوشب ، قال :
" ما أشبه الحسن إلا بنبي " .
وعن أبي بردة ، قال :
" ما رأيت أحدا أشبه بأصحاب محمد  منه " 50
وقال أبو قتادة :
" الزموا هذا الشيخ ، فما رأيت أحدا أشبه رأيا بعمر منه ـ يعني الحسن ـ " .56
وعن أنس بن مالك  قال :
" سلوا الحسن ، فإنه حفظ ونسينا " .
وقال قتادة :
" ما جمعت علم الحسن إلى أحد من العلماء , إلا وجدت له فضلاً عليه ، غير أنه إذا أشكل عليه شئ ، كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله ، وما جالست فقيهاً قط إلا رأيت فضل الحسن " .
وقال أيوب السختياني :
" كان الرجل يجلس إلى الحسن ثلاث حجج , ما يسأله عن المسألة هيبة له " . 52
وعن علي بن زيد قال :
" سمعت من ابن المسيب ، وعروة ، والقاسم وغيرهم ، ما رأيت مثل الحسن ، ولو أدرك الصحابة وله مثل أسنانهم ما تقدموه " .53
وقال عوف :
" ما رأيت رجلاً أعلم بطريق الجنة من الحسن " . 54
وعن حجاج الأسود ، قال :
" تمنى رجل فقال : ليتني بزهد الحسن ، وورع ابن سيرين ، وعبادة عامر بن عبد قيس ، وفقه سعيد بن المسيب ، وذكر مطرف بن الشخير بشئ .
قال : فنظروا في ذلك ، فوجدوه كله كاملاً في الحسن " . 55
وعن جعفر بن سليمان قال :
" كان الحسن من أشد الناس إذا حضر الناس ، وكان أجمل الناس وأروى الناس , وأسخى الناس , وأفصح الناس .
قال : وكان المهلب إذا قاتل المشركين فكان الحسن من الفرسان الذين يقدمون " . 61
   
وفاته ـ رحمه الله تعالى ـ
وفي ليلة الجمعة من أول رجب سنة مائة وعشر ، لبى الحسن البصري ـ رحمه الله ـ نداء ربه . . .
فلما أصبح الناس وشاع فيهم نعيه، ارتجت " البصرة " لموته رجاً . . .
قال الإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ :
" مات في أول رجب ، وكانت جنازته مشهودة ، صلوا عليه عقيب الجمعة بالبصرة ، فشيعه الخلق ، وازدحموا عليه ، حتى إن صلاة العصر لم تقم في الجامع " اهـ .
ذلك لأنه لم يبق أحد يقيم الصلاة . . .
ولا يعلم الناس أن الصلاة عطلت في جامع " البصرة " منذ ابتناه المسلمون إلا في ذلك اليوم . .
عن يونس قال :
" لما حضرت الحسن الوفاة جعل يسترجع ، فقام إليه ابنه فقال : يا أبت قد غممتنا ، فهل رأيت شيئاً ؟
قال : هي نفسي لم أصب بمثلها " .
وقال هشام بن حسان :
" كنا عند محمد بن سيرين عشية يوم الخميس ، فدخل عليه رجل بعد العصر فقال : مات الحسن ، فترحم عليه محمد , وتغير لونه وأمسك عن الكلام ، فما تكلم حتى غربت الشمس ، وأمسك القوم عنه مما رأوا من وجده عليه " .
قلت : وما عاش محمد بن سيرين بعد الحسن إلا مئة يوم.
ويروى أنه أغمي عليه ثم أفاق إفاقة , فقال : لقد نبهتموني من جنات وعيون ، ومقام كريم . 57
وعن سلام بن مسكين قال :
" دخلنا على الحسن وهو مريض , فلحظ إلينا لحظة , فقال : لو أن ابن آدم أخذ من صحته ليوم سقمه " .58
وقال رجل قبل موت الحسن لابن سيرين :
" رأيت كأن طائراً أخذ أحسن حصاة بالمسجد .
فقال : إن صدقت رؤياك , مات الحسن .
فلم يكن إلا قليلاً حتى مات الحسن " . 59
   
1أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/564
2" المواعظ والمجالس " ص (181)
3أنظر : " حلية الأولياء " لأبى نعيم 2/135
4 أنظر : " الحلية " لأبي نعيم 2/143 ، و" تهذيب الكمال " للمزي 6/116.
5" الحلية " لأبي نعيم 2/142،140
6 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/577
7أنظر : " الزهد " لأحمد بن حنبل (259) ، و" الحلية " لأبي نعيم 2/133
8" الحلية " 2/147 ، و" الزهد " لأحمد (279)
9 " سير أعلام النبلاء" للذهبي 4/576
10 أنظر " الطبقات الكبرى " لا بن سعد 7/168 ، و" الزهد " لأحمد (282) .
11 " سير أعلام النبلاء " 4/584 .
12 " الحلية " 2/148 .
13 أنظر : " الحلية " 2/148 .
14 أنظر : " الزهد " لأحمد (270) ، و" الحلية " 2/152 .
15" الحلية " 2/153 .
16 أنظر : " تهذيب الكمال " للمزي 6/114 .
17" تهذيب الكمال " 6/121 .
18 " الحلية " 2/132
19 " الحلية " 2/144
20 " الحلية " 2/149
21" الحلية " 2/151
22(1،2) " الحلية " 1/155
23" صور من حياة التابعين " لعبد الرحمن رأفت الباشا 2/16
24 أنظر : " وفيات الأعيان " لابن خلكان 2/71
25 أنظر " سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/586
26 أنظر : " صور من حياة التابعين " لعبد الرحمن رأفت الباشا 2/17
27 أنظر : " مجابو الدعوة " لابن أبي الدنيا .
28 " الزهد " لابن حنبل .
29" الزهد " لابن حنبل (269)
30" تهذيب الكمال " للمزي 6/106
31أنظر : " الزهد " لابن حنبل (259) ، و" الحلية " لأبي نعيم 2/133
32" سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/585
33" تهذيب الكمال " للمزي 6/115
34 " تهذيب الكمال " للمزي 6/125
35" الزهد " لابن حنبل (346)
36 " الحلية " لأبي نعيم 2/133
37" الحلية " 2/144
38 أنظر : " صفة الصفوة " لابن الجوزى 3/233
39 انظر : " المعرفة والتاريخ " للفسوي
40 " الحلية " لأبي نعيم 2/146
41" المعرفة والتاريخ " للفسوي 2/48
42" الطبقات الكبرى " لابن سعد 7/169
43" المعرفة والتاريخ " للفسوي
44" سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/577
45" مكارم الأخلاق " لابن أبي الدنيا .
46" الإخوان " لابن أبي الدنيا .
47" وفيات الأعيان " لابن خلكان 2/71
48 " الطبقات الكبرى " لابن سعد 7/157
49 أنظر : " الحلية " لأبي نعيم 2/147 ، و" المعرفة والتاريخ " للفسوي 2/51 ، و" سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/567 .
50 أنظر : " الطبقات الكبرى " لابن سعد 7/162 ، و" أخبار القضاة " لوكيع 2/7 .
51 " المعرفة والتاريخ " للفسوي 2/47
52" سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/573 .
53 " الطبقات الكبرى " لابن سعد 7/161 .
54 " المعرفة والتاريخ " للفسوي 2/50 .
55" الطبقات الكبرى " لابن سعد 7/165
56" المعرفة والتاريخ " للفسوي .
57 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 4/587 .
58" الطبقات الكبرى " لابن سعد 7/174 .

» سير أعلام السلف " الأعمش ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " سفيان الثوري ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " الإمام مسلم ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " الإمام الترمذي ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " الإمام أبو داوود ـ رحمه الله ـ