سير أعلام السلف " الأعمش ـ رحمه الله ـ

سليمان بن مهران " الأعمش "
علامة من علامات الإسلام . . .
ورمز من رموزه الكبار . . .
مع علمه الزاخر ، وشأنه الوافر ، كان خفيف الظل ، بساماً . . .
شديد التعامل مع طلابه ومريديه . . .
قال عنه أبي نعيم :
ومنهم الإمام المقري ، الراوي المفتي ، كان كثير العمل ، قصير الأمل ، من ربه راهباً ناسكاً ، ومع عباده لاعباً ضاحكاً ، سليمان بن مهران الأعمش .
وقال عنه الذهبي :
الإمام شيخ الإسلام ، شيخ المقرئين والمحدثين ، أبو محمد الاسدي، الكاهلي ، مولاهم الكوفي الحافظ .
   
شئ من سيرته ـ رحمه الله ـ
هو : سليمان بن مهران ، المشهور بـ " الأعمش " وسمي بالأعمش ، لأنه كان ـ رحمه الله ـ أعمي .
قال الإمام الذهبي ـ رحمه الله ـ :
أصله من نواحي الري . . .
فقيل : ولد بقرية أمه , من أعمال " طبرستان " في سنة إحدى وستين . . . .
وقدموا به إلى الكوفة طفلاً . . . .
قرأ القرآن على يحيى بن وثاب مقرئ العراق . . .
وقيل : إنه تلا على أبي العالية الرياحي ، وذلك ممكن . . . 1
وقال الخطيب البغدادي ـ رحمه الله ـ :
عن العباس بن محمد الدوري : كان الأعمش رجلاً من أهل " طبرستان " , من قرية يقال لها : " دنباوند " , جاء به أبوه حميلا إلى الكوفة , فاشتراه رجل من بنى كاهل , من بنى أسد , فأعتقه وهو مولى لبنى أسد , وكان نازلا في بنى أسد " . 2
وقال ابن خلكان ـ رحمه الله ـ :
و " دنباوند " : بضم الدال المهملة , وسكون النون , وفتح الباء الموحدة , وبعد الألف واو مفتوحة , ثم نون ساكنة , وبعدها دال مهملة.
وهي ناحية من : " رستاق الري " , في الجبال ، وبعضهم يقول " دماوند " , والأول أصح .3
   
ثناء العلماء عليه ـ رحمه الله ـ
كان ـ رحمه الله تعالي ـ محدثاً كبير الشأن . . .
عالماً متبحر في العلم والحديث . . .
إلا أنه كانت تعتريه حده في تعامله مع طلابه ومريديه . . .
ولكن هذا لا يقلل من قدره ولا من شأنه . . .
ولعظم شأن هذا العالم الكبير , شهد له الكثير من العلماء والمشاهير بالعلم والفضل , واثني عليه خلق كثير . . .
قال سفيان عيينة ـ رحمه الله ـ :
" كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله ، وأحفظهم للحديث ، وأعلمهم بالفرائض " .
وقال يحيى القطان :
" هو علامة الإسلام " . 4
وعن هشيماً قال :
" ما رأيت بالكوفة أحدا أقرا لكتاب الله, ولا أجود حديثاً من الأعمش، ولا أفهم، ولا أسرع إجابة لما يسأل عنه من ابن شبرمة"5
وعن القاسم أبا عبد الرحمن قال :
" ما أحد أعلم بحديث ابن مسعود من الأعمش " .
وقال أحمد بن عبد الله العجلي :
" الأعمش ثقة ثبت , كان محدث الكوفة في زمانه " . 6
وعن إسحاق بن راشد :
" كان الزهري إذا ذكر أهل العراق ضعف علمهم . . .
قال : قلت : إن بالكوفة مولى لبني أسد يروي أربعة آلاف حديث .
قال : أربعة آلاف !
قال : قلت : نعم ، إن شئت جئتك ببعض علمه .
قال : فجيء به , فأتيته به .
قال : فجعل يقرأ وأعرف التغيير فيه . . .
وقال : والله إن هذا لعلم ، ما كنت أرى أحدا يعلم هذا ".7
قال عيسى بن يونس :
" لم نر نحن مثل الأعمش ، وما رأيت الأغنياء عند أحد أحقر منهم عنده , مع فقره وحاجته " .8
قال أبو بكر بن عياش :
" كان الأعمش يعرض القرآن ، فيمسكون عليه المصاحف ، فلا يخطئ في حرف " .9
وعن ابن عيينة قال :
" سبق الأعمش الناس بأربع :
كان أقرأهم للقرآن. . .
وأحفظهم للحديث . . .
وأعلمهم بالفرائض . . . .
وذكر خصلة أخرى . . . .
وقال زهير بن معاوية :
" ما أدركت أحدا أعقل من الأعمش ومغيرة " .
وقال أحمد :
" أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة " . 10
وعن شريكاً قال :
" ما كان هذا العلم إلا في العرب وأشراف الملوك . . .
فقال له رجل من جلسائه : وأي نبل كان للأعمش ؟!
قال شريك : أما لو رأيت الأعمش , ومعه لحم يحمله , وسفيان الثوري عن يمينه , وشريك عن يساره , وكلاهما ينازعه حمل اللحم لعلمت أن ثم نبلا كثيراً " . 11
علي بن المديني يقول :
" حفظ العلم على امة محمد  ستة . . .
فلأهل مكة : عمرو بن دينار . .
ولأهل المدينة : محمد بن مسلم , وهو بن شهاب الزهري .
ولأهل الكوفة : أبو إسحاق السبيعي , وسليمان بن مهران الأعمش. . .
ولأهل البصرة : يحيى بن أبي كثير , وقتادة " .12
وعن عمر بن علي :
" كان الأعمش يسمى المصحف من صدقه " .
وعن عبد الله بن داود قال :
" سمعت شعبة إذا سمع ذكر الأعمش قال : المصحف المصحف "
وعن أبا بكر بن عياش يقول :
" كنا نسمى الأعمش : سيد المحدثين , وكنا نجيء إليه إذا فرغنا من الدوران . . .
فيقول : عند من كنتم ؟
فنقول : عند فلان . .
فيقول : طبل مخرق , ويقول : عند من ؟
فنقول : عند فلان .
فيقول : طير طيار , ويقول : عند من ؟
فنقول : عند فلان .
فيقول : دف . . .
وكان يخرج إلينا شيئا فنأكله , قال : فقلنا يوماً : لا يخرج إليكم الأعمش شيئا إلا أكلتموه . . .
قال : فاخرج إلينا فأكلنا , واخرج فأكلنا , فدخل فاخرج فتيتاً فشربنا , فدخل فاخرج إجانة صغيرة وقتاً . . .
فقال : فعل الله بكم وفعل , أكلتم قوتي , وقوت امرأتي , وشربتم فتيتها , كلوا , هذا علف الشاة . . .
قال : فمكثنا ثلاثين يوماً لا نكتب فزعاً منه , حتى كلمنا إنسانا عطاراً كان يجلس إليه حتى كلمه " . 13
   
حرصه ـ رحمه الله ـ في رواية الأحاديث
مما عرف به الإمام الأعمش ـ رحمه الله ـ أنه كان حريصاً جداً في رواية الأحاديث . . .
حتى كان بعض تلاميذه يحتالون عليه لكي يأخذوا منه الأحاديث . .
وليس ذلك ضناً منه في الرواية ، ولا كتماناً منه للعلم . . .
إنما هو درس منه لطلابه ومريديه , لكي يعظموا رواية الحديث عن النبي  , وأن يعلموا أن هذا العلم علم نفيس وغالي ، لذلك وجب علي كل من أراد أن يتعلمه أن يصبر عليه ، وأن يتحمل مشاقه . . .
وكأنه أراد ـ رحمه الله ـ أن يقول : أن ما أخذ بالقوة ، يحافظ عليه من أخذه , ولا يفرط فيه . . . .
ولذلك كان ـ رحمه الله ـ يقول :
" لا تنثروا اللؤلو تحت أظلاف الخنازير " , أي : العلم والحديث .
وعن سفيان بن حسين قال :
" خرج الأعمش إلى بعض السواد , فأتاه قوم فسألوه عن الحديث ، قال : فقال له جلساؤه : لو حدثت هؤلاء المساكين ؟
فقال ، من يعلق الدر على الخنازير ؟! " .
وعن ابن إدريس :
عن الأعمش قال : جلست إلى إياس بن معاوية بواسط فذكر حديثاً
فقلت : من ذكر هذا ؟ فضرب لي مثل رجل من الخوارج .
فقلت : أتضرب لي هذا المثل ، تريد أن أكنس الطريق بثوبي ، فلا أمر ببعرة ولا خنفس إلا حملتها ؟ . 14
وعن عيسى بن يونس :
" أرسل الأمير عيسى بن موسى إلى الأعمش بألف درهم وصحيفة ليكتب فيها حديثاً . . .
فكتب فيها : بسم الله الرحمن الرحيم , قل هو الله أحد ، ووجه بها إليه . . .
فبعث إليه : يا ابن الفاعلة ، ظننت أني لا أحسن كتاب الله ؟ .
فبعث إليه : أظننت أني أبيع الحديث ؟ .15
 ومن الحيل التي فعلها بعض تلاميذه لكي يأخذوا الحديث منه ـ رحمه الله ـ .
ما أورده الإمام الذهبي في " السير " :
عن أبو خالد قال :
كنا عند الأعمش فسألوه عن حديث . . . .
فقال لابن المختار : ترى أحدا من أصحاب الحديث هنا ؟
فغمض عينيه وقال : ما أرى أحدا يا أبا محمد . . . .
فحدث به .
وكان والد وكيع وهو " الجراح بن مليح " , على بيت المال ، فلما أتاه وكيع ليأخذ قال له : ائتني من أبيك بعطائي حتى أحدثك بخمسة أحاديث .
وروى علي بن عثام بن علي ، عن أبيه قال :
قيل للأعمش : ألا تموت فنحدث عنك ؟
فقال : كم من حب ـ جرة ـ أصبهاني قد انكسر على رأسه كيزان كثيرة .
عن أبي عوانة قال :
أعطيت امرأة الأعمش خمارا . . .
فكنت إذا جئت ، أخذت بيده ، فأخرجته إلي . . .
فقلت له : إن لي إليك حاجة . . .
قال : ما هي ؟
قلت : إن لم تقضها فلا تغضب علي . . .
قال : ليس قلبي في يدي . .
قلت : أمل علي ـ أى : اكتب لي الأحاديث ـ .
قال : لا أفعل . . . .
وخرج به أحد طلابه في جنازة ، فلما رجع عدل به ، فلما أصحر ـ ابتعد ـ قال :
أتدري أين أنت ؟ أنت في جبانة كذا . . . .
ولا أردك حتى تملا ألواحي حديثا . . . .
قال : اكتب . . .
فلما ملا الألواح رده . .
فلما دخل الكوفة دفع ألواحه لإنسان . . .
فلما أن انتهى الأعمش إلى بابه ، تعلق به وقال : خذوا الألواح من الفاسق .
فقال : يا أبا محمد قد فات .
فلما أيس منه ، قال : كل ما حدثتك به كذب .
قال : أنت أعلم بالله من أن تكذب .
وقال عبد الله بن إدريس :
قلت للأعمش : يا أبا محمد ، ما يمنعك من أخذ شعرك ؟
قال : كثرة فضول الحجامين . . . .
قلت : فأنا أجيئك بحجام لا يكلمك حتى تفرغ . . .
فأتيت جنيداُ الحجام ، وكان محدثاً ، فأوصيته . . .
فقال : نعم . . .
فلما أخذ نصف شعره قال : يا أبا محمد ، كيف حديث حبيب بن أبي ثابت في المستحاضة ؟
فصاح صيحة ، وقام يعدو . وبقي نصف شعر بعد شهر غير مجزوز . 16
   
خفه ظله ـ رحمه الله ـ
علي الرغم من علم هذا الإمام الغزير ، وعلو قدره بين الناس , وعلو شأنه ، إلا أنه كان ـ رحمه الله ـ مزاحاً ، خفيف الظل ، له دعابه . . .
حتى عرف بهذا بين الناس . . .
فامتلأت الكتب بكثير من دعاباته ومزاحه . . .
ولكن هذا لا يقلل من شأنه ـ رحمه الله ـ . . .
فهو وإن كان كثير المزاح ، فإن مزاحه كان لا يتعدى حدود الشريعة , ولا حدود المسموح به . . .
فعن خالد الأحمر :
عن الأعمش قال : " بلغني أن الرجل إذا نام حتى يصبح ـ يعني لم يصل- توركه الشيطان , فبال في أذنه . . .
وأنا أرى أنه قد سلح في حلقي الليلة ، وذلك أنه كان يسعل " . 17
وعن أبي بكر بن عياش قال :
" رأيت الأعمش يلبس قميصاً مقلوباً ويقول : الناس مجانين يجعلون الخشن مقابل جلودهم " .
وقيل :
" إن الأعمش كان له ولد مغفل فقال له : اذهب فاشتر لنا حبلاً للغسيل . . .
فقال : يا أبة طول كم ؟
قال : عشرة أذرع .
قال : في عرض كم ؟
قال : في عرض مصيبتي فيك " .18
وقيل :
" إنه لبس مرة فروا مقلوباً . . .
فقال له قائل : يا أبا محمد , لو لبستها وصوفها إلى داخل كان أدفأ لك . . .
قال : كنت أشرت على الكبش بهذه المشورة " .19 .
وعن مندل بن علي قال :
" خرج الأعمش ذات يوم من منزله بسحر , فمر بمسجد بني أسد وقد أقام المؤذن الصلاة , فدخل يصلي , فافتتح إمامهم البقرة في الركعة الأولى . .
ثم قرأ في الثانية آل عمران , فلما انصرف قال له الأعمش : أما تتقي الله ؟!
أما سمعت رسول الله  يقول : " من أم الناس فليخفف فان خلفه الكبير والضعيف وذا الحاجة " .
فقال الإمام : قال الله تعالى : { وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}.
فقال الأعمش : فأنا رسول الخاشعين إليك أنك ثقيل " . 20
عن العباس بن يزيد قال :
" أهدى رجل إلى الأعمش بطيخة , فلما أصبح جلس الأعمش فقال له الرجل : يا أبا محمد ! كيف كانت البطيخة ؟
قال : طيبة . . .
ثم عاد ثانية , فقال : طيبة . . .
ثم عاد الثالثة فقال الأعمش : إن كففت عني وإلا تقيأتها " . 21
وعن يحيى قال :
" دخل محمد بن إسحاق على الأعمش ، فكلموه فيه ونحن قعود ، ثم خرج الأعمش وتركه في البيت .
فلما ذهب قال الأعمش : قلت له : شقيق ، فقال ، قل : أبو وائل ، قال : وقال ، زودني من حديثك حتى آتي به المدنية.
قال : قلت : صار حديثي طعاما " .22
وعن أبو خالد :
ذكر الأعمش حديث : " ذاك بال الشيطان في أذنه " .
فقال : ما أرى عيني عمشت , إلا من كثرة ما يبول الشيطان في أذني . . .
قال أبو خالد : وما أظنه فعل هذا قط .
قلت ـ الذهبي ـ : يريد أن الأعمش كان صاحب ليل وتعبد " . 23
وقال ابن خلكان :
" وجرى بينه وبين زوجته كلام ، وكان يأتيه رجل يقال له : أبو ليلى " مكفوف " , فصيح , يتكلم بالإعراب , يتطلب الحديث منه ، فقال : يا أبا ليلى ، امرأتي نشزت علي , وأنا أحب أن تدخل عليها فتخبرها مكاني من الناس وموضعي عندهم . . .
فدخل عليها وكانت من أجمل أهل الكوفة فقال : يا هنتاه إن الله قد أحسن قسمك ، هذا شيخنا وسيدنا , وعنه نأخذ أصل ديننا , وحلالنا فلا يغرنك عموشة عينيه , ولا حموشة ساقيه . . .
فغضب الأعمش وقال : يا أعمى يا خبيث ، أعمى الله قلبك كما أعمى عينيك ، قد أخبرتها بعيوبي كلها , اخرج من بيتي" . 24
وقيل :
إن أبا داود الحائك سأل الأعمش : ما تقول يا أبا محمد في الصلاة خلف الحائك ؟
فقال : لا بأس بها على غير وضوء .
قال : وما تقول في شهادته ؟
قال : يقبل مع عدلين . 25
وقال عيسى بن يونس :
" أتى الأعمش أضياف ، فأخرج إليهم رغيفين ، فأكلوهما. . .
فدخل فأخرج لهم نصف حبل قت ، فوضعه على الخوان ، وقال : أكلتم قوت عيالي , فهذا قوت شاتي فكلوه " .26
وعن سفيان قال :
" جاء شبيب بن شيبة , وأصحاب له إلى الأعمش , فنادوه على بابه : يا سليمان اخرج إلينا . .
فقال الأعمش من داخل : من أنتم ؟
قالوا : نحن من الذين ينادونك من وراء الحجرات . .
فقال الأعمش من داخل : أكثرهم لا يعقلون " .27
وأراد إبراهيم النخعي ـ وكان أعورـ أن يماشيه فقال الأعمش : إن الناس إذا رأونا معاً قالوا : أعور وأعمش . .
قال النخعي : وما عليك أن نؤجر ويأثموا . .
فقال له الأعمش : وما عليك أن يسلموا ونسلم " .28
وقال عيسى بن يونس :
خرج الأعمش فإذا بجندي ، فسخره ليخوض به نهرا . . .
فلما ركب الجندي الأعمش قال : { سبحان الذي سخر لنا هذا } .
فلما توسط به الأعمش قال : { وقل رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين } المؤمنون : 29 , ثم رمى به .29
وقيل :
" جاء رجل يطلبه في منزله , ووصل وقد خرج مع امرأته إلى المسجد , فجاء فوجدهما في الطريق فقال : أيكما الأعمش ؟ .
فقال الأعمش : هذه ، وأشار إلى المرأة " .
وعن محمد بن عبيد قال : " جاء رجل نبيل كبير اللحية إلى الأعمش ، فسأله عن مسألة خفيفة في الصلاة ، فالتفت إلينا الأعمش فقال : انظروا إليه ! لحيته تحتمل حفظ أربعة آلاف حديث ، ومسألته مسألة صبيان الكتاب " .30
   
زهده ـ رحمه الله ـ
قال ابن عيينة ـ رحمه الله ـ :
" رأيت الأعمش لبس فرواً مقلوبا ، وبتا تسيل خيوطه على رجليه " .
وقال نعيم بن حماد ـ رحمه الله تعالي ـ :
حدثنا ابن عيينة قال : " لو رأيت الأعمش , وعليه فرو غليظ وخفان أظنه قال : غليظان ، كأنه إنسان سائل ـ فقير ـ " .31
وعن حميد بن عبد الرحمن :
عن الأعمش قال : استعان بي مالك بن الحارث في حاجة ، فجئت في قباء مخرق . . .
فقال لي : لو لبست ثوباً غيره . .
فقلت : امش فإنما حاجتك بيد الله . . .
قال : فجعل يقول في المسجد : ما صرت مع سليمان إلا غلاماً "32
   
شجاعته ـ رحمه الله ـ
قال أبو معاوية الضرير :
بعث هشام بن عبد الملك إلى الأعمش , أن اكتب لي مناقب عثمان ومساوئ علي . .
فأخذ الأعمش القرطاس , وأدخلها في فم شاة فلاكتها . .
وقال لرسوله : قل له : هذا جوابك !
فقال له الرسول : إنه قد آلى أن يقتلني إن لم آته بجوابك , وتحمل عليه بإخوانه ـ طلب من أصحابه ـ ، فقالوا له : يا أبا محمد , افتده من القتل . . .
فلما ألحوا عليه كتب له : " بسم الله الرحمن الرحيم ، أما بعد يا أمير المؤمنين ، فلو كانت لعثمان  مناقب أهل الأرض ما نفعتك ، ولو كانت لعلي  مساوئ أهل الأرض ما ضرتك . .
فعليك بخويصة نفسك ، والسلام " .33
عن أبو مسلم قال :
حدثني أبي قال : هاجت فتنة بالكوفة , فعمل الحسن بن حيي طعاماً كثيراً , ودعا قراء أهل الكوفة , فكتبوا كتاباً يأمرون فيه بالكف , وينهون عن الفتنة , فدعوه فتكلم بثلاث كلمات , فاستغنوا بهن عن قراءة ذلك الكتاب . . .
فقال : رحم الله امرأ ملك لسانه , وكف يده , وعالج ما في صدره فتتفرقوا . 34
 ونلاحظ من القصة الأولي : مدى شجاعة الإمام الأعمش ـ رحمه الله ـ . . .
ويتضح ذلك في رده علي " هشام بن عبد الملك " . . .
ومن هو " هشام بن عبد الملك " ؟
إنه خليفة المسلمين ، وقائد الجيوش الإسلامية . . . .
فكيف يرد جوابه بهذا الشكل المستفز ؟
والجواب : أنها الثقة بالله تعالي ، والإيمان به عز وجل . . .
فالإمام ـ رحمه الله ـ كان لا يخشى في الله لومة لائم , فلا يستغرب عليه فعل ذلك الأمر مع أي أحد , مهما كان مركزه . . . .

عبادته ـ رحمه الله ـ
قال وكيع بن الجراح :
" كان الأعمش ، قريباً من سبعين سنة ، لم تفته التكبيرة الأولى . .
واختلف إليه قريباً من ستين , فما رأيته يقضي ركعة . .35
وقال عبد الله الخريبي :
" ما خلف الأعمش أعبد منه " . 36
وعن يحيى القطان قال :
" إذا ذكر الأعمش قال : كان من النساك . . .
وكان محافظاً على الصلاة في جماعة . . .
وعلى الصف الأول . . .
وهو علامة الإسلام " .37
عن عبد الرزاق قال :
" أخبرني بعض أصحابنا : أن الأعمش قام من النوم لحاجة , فلم يصب ماء . . .
فوضع يده على الجدار فتيمم , ثم نام . . .
فقيل له في ذلك . . .
قال : أخاف أن أموت على غير وضوء .38
   
وفاته ـ رحمه الله ـ
قال أبو عوانة ، وعبد الله بن داود :
" مات الأعمش سنة سبع وأربعين ومئة " .
وقال وكيع والجمهور : " سنة ثمان " .
زاد أبو نعيم :
" في ربيع الأول , وهو ابن ثمان وثمانين سنة " .39
وعن أبو خالد الأحمر قال :
" أتيت منزل الأعمش بعد موته فقلت أين أنت يا عميرة ؟ ـ امرأة الأعمش ـ . . .
أين أنت يا هوذا ؟ ـ ابنة الأعمش ـ . . .
أين غطاريف العرب الذين كانوا يأتون هذا المجلس " .40
وعن عبد الله بن إدريس قال :
" أتيت باب الأعمش بعد موته فدققت الباب . . .
فقيل : من هذا ؟
فقلت : بن إدريس . . .
فأجابتني امرأة يقال لها " برزة " , هاى هاى يا عبد الله بن إدريس , ما فعلت جماهير العرب التي كانت تأتي هذا الباب " .
وعن هشام الرازي قال :
سمعت جريراً يقول : رأيت الأعمش بعد موته في منامي . . .
فقلت : أبا محمد كيف حالكم ؟
قال : نجونا بالمغفرة والحمد لله رب العالمين . 41
   
1أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 2/228
2 أنظر : " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي 9/5
3 أنظر : " وفيات الأعيان " لابن خلكان 2/403
4 أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي 6/228
5" سير أعلام النبلاء " للذهبي 6/232
6 " سير أعلام النبلاء " 6/234
7 " الطبقات الكبرى " لابن سعد 6/343
8" سير أعلام النبلاء " 6/235
9 " سير أعلام النبلاء " 6/235
10" سير أعلام النبلاء " 6/246
11" الحلية " لأبي نعيم 5/48
12 " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي 9/10
13" تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي 9/11
14 أنظر : " سير أعلام النبلاء " 6/230
15 " سير أعلام النبلاء " 6/237
16أنظر : " سير أعلام النبلاء " للذهبي , من 6/234 إلى 6/238 .
17 " سير أعلام النبلاء " 6/231
18" سير أ علام النبلاء " 239
19 " سير أعلام النبلاء " 6/244
20 " الحلية " لأبي نعيم 5/53
21 أنظر : " ذم الثقلاء " ص:(56)
22 " سير أعلام النبلاء " 6/232
23 " سير أعلام النبلاء " 6/232
24 " وفيات الأعيان " لابن خلكان 2/401
25" سير أعلام النبلاء " 6/234
26 " سير أعلام النبلاء " 6/237
27 " الحلية " 5/54
28" وفيات الأعيان " لابن خلكان 2/401
29 " سير أعلام النبلاء " 6/238 .
30" سير أعلام النبلاء " 6/238 .
31 أنظر: " سير أعلام النبلاء " 6/229
32 " سير أعلام النبلاء " 6/228
33 " وفيات الأعيان " لابن خلكان 2/403
34 أنظر : " الثقات " للعجلي 1/433
35 " الحلية " لأبي نعيم 5/49
36 " سير أعلام النبلاء " 6/228
37 " سير أعلام النبلاء " 6/232
38 " الحلية " لأبي نعيم 5/49
39 أنظر : " سير أعلام النبلاء " 6/247
40" تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي 9/12
41أنظر : " تاريخ بغداد " للخطيب البغدادي 9/12

» سير أعلام السلف " الإمام أبو داوود ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " الإمام النسائي ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " الإمام ابن ماجه ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " الحسن البصري ـ رحمه الله ـ
» سير أعلام السلف " سفيان الثوري ـ رحمه الله ـ