مجامر الألوة بذكر شجرة النبوة

[font=Times New Roman][color=#993333]

[size=24][center][b]أولاده صلي الله عليه وسلم
  لا خلاف أن جميع أولاده  r من خديجة بنت خويلد ، سوى إبراهيم فمن مارية بنت شمعون القبطية .
  قال ابن عباس  t  :
  " كان أكبر ولد الرسول  r القاسم ، وزينب ، ثم عبد الله ، ثم أم كلثوم ، ثم رقية ، ثم فاطمة ، فمات القاسم ، ثم مات عبد الله ، فقال العاص بن وائل السهمى : قد انقطع نسله فهو اأبتر ، فأنزل الله عز وجل : {إن شانئك هو الأبتر } ، أي مبغضك هو الأبتر من كل خير .
  قال : ثم ولدت له مارية بالمدينة إبراهيم فى ذى االحجة سنة ثمان من الهجرة ، فمات ابن ثمانية عشر أشهر .198
  وها هي لمحات من حياة أبنائه  :


السيدة زينب
  ولدت وكان سن النبي  r ثلاثين سنة ، فمولدها كان قبل البعثة النبوية بعشر سنين ، وكان زواجها مبكراً ، فقد كانت أول من تزوج من بنات النبي  r  .   تزوجها أبو العاص بن الربيع ، ابن خالتها هاله بنت خويلد ، فلما جاء نور الإسلام ، وبعث النبي r  بالرسالة والنبوة أسرعت زينب الى الإيمان ودخلت الى الإسلام ولكن ظل الزوج على الشرك بالله والكفر .
  وهنا أرادت زينب الهجرة الى المدينة حيث الوالد النبي  r والصحب الكرام  ولكن هيهات وهى تحت أبى العاص من كبار رجال مكة .
  فلما جائت غزوة بدر ، وأخذ المسلمون يقتلون ويأسرون الكفار ، وكان أبو العاص بن الربيع ممن شهد بدراً فى صف كفار قريش ، فأسره عبد الله بن جبير الأنصارى ، فكان فى أسرى بدر .
  فلما بعث آهل مكة فى فداء أسراهم ، ماذا حدث لأبى العاص بن الرببيع ؟
  تقول السيدة عائشة : " فلما رآها رسول الله  r رق لها رقه شديدة ، وذكر خديجة وترحم عليها ، وقال : " إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها ، وتردوا عليها الذى لها فعلتم " 199
  فقالوا : نعم يارسول الله ، فأطلقوه وردوا عليها الذى لها .
  ولقد كان رسول الله  r أخذ على أبى العاص أن يخلى سبيل زينب لكى تهاجر الى المدينة ، وكان رسول الله  r قد بعث زيد بن حارثة ورجلاً من الأنصار ، فقال لهما : " كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحباها حتى تأتيا بها "
  تقول السيدة عائشة : أن رسول الله  r لما قدم المدينة خرجت إبنته زينب من مكة مع كنانة ، فخرجوا فى إثرها ، فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها ، وألقت ما فى بطنها  ـ وكانت حامل ـ وأهراقت دماً . فاشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية، فقال بنو أمية : نحن أحق بها، وكانت تحت ابن عمهم ، فصارت عند هند بنت عتبة بن ربيعة ، وكانت تقول لها هند : هذا بسبب أبيك .
  فقال رسول الله r  لزيد بن حارثة : " ألاتنطلق فتجيئنى بزينب ؟ "
  قال بلى يارسول ، قال : " فخذ خاتمى هذا فأعطها إياه "
  فانطلق زيد ، وترك بعيره ، فلم يزل يتلطف حتى لقى راعياً ، فقال : لمن ترعى ؟ قال : لأبى العاص ، قال ، فلمن هذه الغنم ؟ قال : لزينب بنت محمد ، فسار معه شيئاً ، ثم قال له ، هل لك أن أعطيك شيئاً تعطيها إياه ، ولا تذكره لأحد ؟
  قال نعم ، فأعطاه الخاتم . فانطلق الراعى ، فأدخل غنمه ، وأعطاها الخاتم فعرفته ، قالت : من أعطاك هذا ؟ قال : رجل : وأين أدركته ؟ قال : بمكان كذا وكذا ، قال فسكتت حتى إذا جاء الليل خرجت إليه ،حتى أتت ، فكان رسول الله   يقول : " هى أفضل بناتى ، أصيبت في "200  
  ثم دخل أبو العاص فى الإسلام ، ورد عليه النبي  r ابنته بنكاحها الأول ، وقد كان دخوله الى الإسلام قبيل فتح مكة ، وتوفي أبى العاص سنة اثنتى عشرة من الهجرة النبوية .
  وفاتها :
  توفيت أول سنة ثمان من الهجرة بعد معاناة شديدة مع المرض الدائم الذى لازمها من موقف سقوطها فى رحلة الهجرة .
  فلما ماتت زينب قال الرسول r لأم عطيه : " اغسلنها وتراً ، ثلاثاً ،أو خمساً ، واجعلن فى الآخرة كافوراً أو شيئاً من كافور ، فإذا غسلتنها فأعلمينى "
  فلما فرغنا آذناة فألقى إلينا حقوة201   ، وقال : " أشعرنها إياة " 202  

السيدة رقيه
  ولدت رقية ، سنة ثلاثة وثلاثين من مولد   فعاشت فى بيت النبوة ، وتأدبت بآداب الرسول r  ، فلما شبت رقية زوجها النبي  r من عتبة بن أبى لهب ، وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبى لهب ، فلما نزلت سورة " المسد " قا ل لهما أبوهما :  رأسى من رأسكما حرام إن لم تطلق ابنتيه ، ففارقهما قبل أن يدخلا بما كرامة من الله تعالى لهما وهوانا لأبنى أبى لهب .
  أسلمت رقية حين أسلمت أمها خديجة وبايعت النبي  r هى وأخواتها .
  ويتزوج عثمان بن عفان  t من رقية ، ويهاجر بها الهجرة الأولى الى الحبشة ، فكانا منا أوائل من هاجرفى سبيل الله .
  وفى أثناء رحلتها فى الهجرة تنجب رقية ابناً ، ويسمى : " عبد الله " ، ويشاء الله أن يتوفى عبد الله بن عثمان ، وذلك  فى سنة أربع من الهجرة ، وهو ابن ست سنين ، وصلى عليه صلاة الجنازة الرسول r  وأنزله فى حفرته والده عثمان بن عفان .
  يروى أسامة بن زيد  t  فيقول : " أرسلت ابنة النبي  r إليه : أن ابنا لى قبض ، فآتنا ، فأرسل يقرئ السلام ، ويقول الرسول : " إرجع إليها فأخبرها أن لله ما أخذ ، وله ما أعطى ، وكل شئ عنده بأجل مسمى ، فمرها فلتصبر ولتحتسب "203  
  وصبرت رقيه على فقيد رضيعها ، واحتسبت الأجر والثواب ، وظلت على ثباتها ، وقيامها بحق ربها حتى ابتليت بالحصبة .
  وفاتها :
 وعاشت رقية ما بقى لها من عمرها ، وهى مريضة تئن ، وتدع ربها ، الى أن توفيت فى شهر رمضان ، والرسول r  فى بدر ، وكان سنها إذ ذاك عشرين سنة ، وتوفيت يوم وصول زيد بن حارثة مبشراً بظفر رسول الله على المشركين .
  وهكذا عاشت رقية حميدة ، وماتت شهيدة  . 204    

السيدة أم كلثوم
 صحابية جليلة ، وبنت من بنات الرسول  r  ، وهى أصغر من أختها رقية ، ولذلك زوج النبي  r أختها رقية أولا الى عثمان ، فلما توفيت زوجه بأم كلثوم وما كان ليزوج الصغرى ويترك الكبرى .
  وكان قدر الله المبارك لعثمان  t أن يكون الوحيد من خلق الله الذى يتزوج ابنتى نبى من أنبياء الله تعالى ، لذلك لقب  : " بذى النورين "
  وفاتها :
   توفت سنة تسع ، وكانت الصحابية الجليلة أم عطية هى التى غسلتها فى نسوة من الأنصار وصلى عليها الرسول  r  .
  يقول أنس بن مالك t :
  "رأيت النبي r  جالسا على قبرها وعيناه تدمعان ، فقال : " أفيكم رجل لم يقارف   205الليلة " ، فقال آبا طلحة : أنا ، فقال  : " فانزل " فنزل فى قبرها .206  

السيدة فاطمة
  ولدت قبل البعثة النبوية بقليل ، قيل : بخمس سنين ، وكانت طيبة الأفعال ، حلوة اللسان ، تعين الفقراء والمساكين ، فكانت محبوبة من الجميع .
  فقد كانت من أحب الناس الى الرسول  r ، وأشبههم به.
  فتروى عائشة ، وبريدة : " كان أحب الناس الى الرسول r  : فاطمة "207  
  وتقول السيدة عائشة :
  "ما رأيت أحداً أشبه سمتاً ، ودلاً ، وهدياً برسول الله  r من ابنته فاطمة فى قيامها ، وقعودها ، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها ، فقبلها ، وأجلسها فى مجلسه ، فلما مرض ، دخلت فأكبت عليه ، ثم رفعت رأسها فضحكت ، فسألتها عن ذلك ، فقالت : " أخبرنى أنه ميت من وجعه هذا ، فبكيت ، ثم أخبرنى أنى أسرع الناس لحوقاً به فضحكت " 208
  تزوجت من ابن عمها على بن أبى طالب ، وماكان لهما من فراش سوى جلد كبش بالليل ينامان عليه ، وبالنهار يجعلانه وسادة .
  يقول على  t : أن رسول الله r  لما زوجه بفاطمة بعث معه بخميلة ، ووسادة حشوها ليف ، ورحيين ، وسقاء ، وجرتين .
  ومع ذلك صبرت ، ولم تفتر عن طاعة الله ، و لم تطلب من والدها   شيئا ، فهى صابرة ، راضية بما قسم الله لها .
  فضائلها :
قال  r  : " فاطمة بضعة منى ، فمن أغضبها أغضبنى ، يريبنى ما رابها ، ويؤذينى ما أذاها "209  
  " بضعة منى " أى : قطعة منى ، كقطعة اللحم تماماً بعضها من بعض ،  يريبنى ما رابها " أى : يسوؤنى ما يسوؤها ، ويزعجنى ما يزعجها .
  وقال  r  : " يافاطمة ، ألا ترضين أن تكونى سيدة نساء المؤمنين ؟ أو سيدة نساء الأمة " 210
  ومن الخصائص  التى أختصت بها السيدة فاطمة أنها كانت رأس بنات أهل البيت ، ومنها جاء آل البيت  جميعهم ، فقد انقطع نسل آل البيت إلا منها ، فإن الذكور من أولاده  r ماتوا  صغاراً ، وأما البنات فلم يبقى من نسلهن شئ ، وبقى نسل فاطمة الى يوم الدين بمشيئة رب العالمين ، وكانت بدايتة فى الحسن والحسين السبطين  ، وسيأتى .
 وفاتها :
 عاشت بعد النبي  r سته أشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ، وصلي عليها .

إبراهيم
  ولد سنة ثمان من ذى الحجة من مارية زوج النبي  r ، ولكنه توفى سريعاً وهو ابن ثمانية عشر شهراً .  
    يقول أنس بن مالك t :   " ما رأيت أحداً أرحم بالعيال من رسول الله r  ، كان إبراهيم مسترضعاً فى عوالى المدينة ، وكان ينطلق معه فيدخل الى البيت ، وإنه ليدخن ، وكان ظئره فينا فيأخذه فيقبله ثم يرجع "
   قال عمرو  :
   فلما توفى إبراهيم ، قال رسول الله r  : " إن إبراهيم ابنى ، وإنه مات فى الثدى وإن له لظئرين تكملان رضاعه فى الجنة "211  
  وعن على  t قال  :
  " لما توفى إبراهيم ابن رسول الله  r ، بعث على بن ابى طالب الى أمه مارية القبطية فى مشربه ، فحمله علي فى سفط وجعله بين يدية على الفرس وخرج به وخرج الناس معه ، فدفنه فى الزقاق الذى يلى دار محمد بن زيد ، فدخل على فى قبره حتى سوى عليه ودفنه ، ثم خرج ورش علي قبره ، وأدخل الرسول   يده فى قبره ، فقال : " أما والله إنه لنبى ابن نبى " وبكى رسول الله   وبكى المسلمون من حوله حتى أرتفع الصوت ، ثم قال رسول الله r  : " تدمع العين ، يحزن القلب ، ولا نقول ما يغضب الرب ، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون "212  
,,,,

مواليه صلي الله عليه وسلم   213
  ومنهم : أسامة بن زيد بن حارثة ، ويقال أبو محمد مولى رسول الله    وابن مولاه ، وحبه وابن حبه ، وأمه أم أيمن واسمها بركة ، كانت حاضنه رسول الله  r فى صغره ، وممن آمن به قديماً بعد بعثته ، وقد أمره الرسول r على جيش كثيف منهم عمر بن الخطاب ، فلما توفى رسول الله r  ، وجيش أسامة مخيم بالجرف ، أستطلق أبو بكر من أسامة عمر بن الخطاب فى الإقامة عنده ليستضئ برأيه فأطلقه له ، وأنفذ أبو بكر جيش أسامة بعد مراجعه كثيرة من الصحابة له فى ذلك ، وكل ذلك يأبى عليهم ويقول : والله لا أحل رايه عقدها رسول الله r ، فساروا حتى بلغوا تخوم البلقاء من الشام حيث قتل أبوه زيد وجعفر بن أبى طالب وعبد الله بن رواحة  y  .
  فأغار على تلك البلاد فغنم وسبى وكر راجعاً سالماً مؤيدا بإذن الله ، فلهذا كان عمر بن الخطاب t  لا يلقى أسامة إلا قال له  : " السلام عليك أيها الأمير "
    وروى البخارى عن أسامة   أنه قال : كان رسول الله  r  يأخذنى والحسن فيقول : " اللهم إنى أحبهما فأحبهما " 214
  وكان t  أسود كالليل ، أفطس ، حلواً ، حسناً ، كبيراً ، فصيحاً ، عالماً ربانياً ، ومات فى أيام على بن أبى طالب t .
  ومنهم : حنين مولى النبي  r  وهوجد إبراهيم بن عبد الله بن حنين ، وروى أنه كان يخدم النبي   ويوضئه ، فإذا فرغ النبي  r  خرج بفضله الوضوء الى أصحابة ، فمنهم من يشرب منه ، و منهم من يتمسح به ، فاحتبسه حنين فخبأة عنده فى جرة حتى شكوة الى النبي r  فقال : " ماتصنع به " فقال أدخره عندى أشربه يا رسول الله ، فقال r  : " هل رأيت غلاماً أحصى ما أحصى هذا ؟ "
  ثم أن النبي  r وهبه لعمة العباس فأعتقه .  
  ومنهم : آنسة بن زيادة بن مشرح ، ويقال أبو مسرح ، من مولدى السراة ، مهاجرى  شهد بدراً فيما ذكره عروة والزهرى .
  قالوا : وكان ممن يأذن على النبي  r إذا جلس ، وتوفى فى حياة أبو بكر الصديق t .
  ومنهم : أيمن بن عبيد بن زيد الحبشى ، وهو ابن أم أيمن ، أخو أسامة بن زيد لأمه .
  قال ابن إسحاق :
  " وكان على مطهرة النبي  r  ، وكان ممن ثبت يوم حنين ، ويقال أن فيه وفى أصحابه نزل قوله تعالى "  { قلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }  الكهف110              
  والجمهور كابن إسحاق وغيرة ، ذكروة فيمن قتل من الصحابة يوم حنين والله أعلم .
  ومنهم : ثوبان بن بحدد ويقال ابن جحدر ، أصله من أهل السراه ـ مكان بين مكة واليمن ـ  وقيل : من مذحج ، أصابه سبى فى الجاهلية ، فاشتراة رسول الله  r  ، فأعتقه وخيره إن شاء أن يرجع الى قومه ، وإن شاء يثبت فأنه منهم أهل البيت ، فأقام على ولاء رسول الله ولم يفارقه حضراً ولا سفراً حتى توفى الرسول  r  ، وشهد فتح مصر أيام عمر ، ونزل حمص بعد ذلك  وابتنى فيها داراً ، وأقام بها الى أن مات سنة أربع وخمسين ، روى له البخارى ومسلم .
  ومنهم : أسلم أبو رافع القبطى أسلم قبل بدر ولم يشهدها لأنه كان فى مكة مع سادته آل العباس وكان ينحت القداح ، وقصته مع الخبيث أبى لهب حين جاء خبر وقعة بدر معروفة .
  ثم هاجر وشهد أحداً وما بعدها ، وكان كاتباً ، وشهد فتح مصر فى أيام عمر ، وقد كان أولاً للعباس فوهبه للنبي  r  فأعتقه وزوجة مولاتة سلمى .
  وروى الأمام أحمد : عن أبى رافع أن رسول الله  r  بعث رجلاً من بنى مخزوم على الصدقة ، فقال لأبى رافع أصحبنى كيما تصيب منها ، فقال : لا حتى آتى رسول الله  r  فأساله ، فأتى رسول الله فسأله فقال : " الصدقة لا تحل لنا ، وإن مولى القوم منهم "215  
  ومات فى أيام  على  t .
  ومنهم : سفينة أبو عبد الرحمن ويقال كان أسمه مهران وقيل عبس ، فلقبة رسول الله  r لسبب ، فغلب عليه ، وكان مولى لأم سلمة فأعتقته واشترطت عليه أن يخدم رسول الله r  حتى يموت فقبل ذلك
  وروى الإمام أحمد : عن سفينة قال : كنا فى سفر ، فكان كلما أعيا رجل على ثيابه ، ترساً أو سيفاً حتى حملت من ذلك شيئا كثيراً ، فقال النبي  r  : " أنت سفينة "216   ، وهذا هو المشهور فى تسميته سفينه .
  ويقول سفينة : ركبت البحر فى سفينة فكسرت بنا ، فركبت لوحاً منها فطرحنى فى جزيرة فيها أسد ، فلم يرعنى إلا به ، فقلت : يا أبا الحارث ـ يعنى الأسدـ أنا مولى رسول الله   فجعل يغمزنى بمنكبة حتى أقامنى على الطريق  ثم همم فظننت أنه السلام .
  ومنهم : سلمان الفارسى أبو عبد الله مولى الأنصار، وأصله من فارس وتنقلت به الأحوال الى أن صار لرجل من يهود المدينة ، فلما هاجر رسول الله   الى المدينة أسلم سلمان وأمره رسول الله  r  فكاتب سيده اليهودى ، وأعانه رسول الله  r  على أداء ما عليه    توفى سلمان سنه خمسه وثلاثين فى آخر أيام عثمان ، أو فى سنة ست وثلاثين                                                            
   ومنهم : شقران الحبشى وأسمه صالح بن عدى ، ورثه  r  من أبيه ، وقال مصعب الزبيرى : كان لعبد الرحمن بن عوف فوهبه للنبي   .
 وروى الترمذى ، عن إبن أبى رافع قال : سمعت شقران يقول : " أنا والله طرحت القطيفة تحت رسول الله  r  فى القبر "217  
  وذكر الحافظ أبو الحسن بن الأثير فى الغابة أنه أنقرض نسله فكان آخرهم موتاً بالمدينة فى أيام الرشيد .
  ومنهم : زيد بن حارثة الكلبى ، أبو أسامة بن زيد  ، قتل فى غزوة مؤتة ، وذلك فى جمادة من سنة ثمان قبل الفتح بأشهر ، وقد كان هو الأمير المقدم ، ثم بعده جعفر ثم بعدهما عبد الله بن رواحة .
  وعن عائشة قالت : ما بعث رسول الله  r  زيد بن حارثة فى سرية إلا   أمره عليهم ، ولو بقى بعده لاستخلفه .
  ومنهم : رباح الأسود ، وكان يأذن على النبي  r  وهو الذى أخذ الأذن لعمر بن الخطاب حتى دخل على رسول الله r  فى تلك المشربة يوم ألى من نسائه واعتزلهن فى تلك المشربة وحده   .
  ومنهم : رويفع مولاه  r ، هكذا عدة فى الموالى مصعب بن عبد اللهالزبيرى ، وأبو بكر بن خيثمة قالاً : وقد وفد ابنه على عمر بن عبد العزيز فى أيام خلافته ففرض له  . قالا :  ولا عقب له .
  ومنهم : ضميرة بن أبى ضميرة الحميرى ، أصابه سبى فى الجاهلية فاشتراه النبي r  فأعتقه ، فذكرة الزبيرى قال : وكانت له دار بالبقيع ، وولد .
 ومنهم : كركرة ، كان على ثقل النبي r  فى بعض غزواتة .
 قال عبد الله بن عمرو : كان على ثقل النبي  r رجل يقال له كركرة ، فمات فقال r : " هو فى النار " فنظروا فإذا عليه عباءة قد غلها ، أو كساء قد غله .218  
   ومنهم : مدعم ، وكان أسود من مولدى حسمى ، أهداه رفاعة بن زيد الجذلامى ، فقتل فى حياة النبي  r ، وذلك عند مرجعهم من خيبر ، فلما وصلوا الى وادى القرى فبينما مدعم يحط ناقة رسول الله   رحلها ، إذ جاءة سهم غائر فقتله ، فقال الناس : هنيئا له الشهادة ، فقال رسول الله  r  : " كلا والذى نفسى بيدة ، إن الشملة التى أخذها يوم خيبر لتشتعل عليه ناراً " فلما سمعوا بذلك جاء رجل بشراك ، أو بشراكين ـ نعلين ـ فقال النبي r  : " شراك من نار ، أو شراكين من نار " 219
  ومنهم : نفيع ، و يقال مسروح ، ويقال : نافع بن مسروح ، والصحيح نافع بن الحارث بن كلدة ، وهو أبو بكرة الثقفى ، تدلى هو وجماعة من العبيد من سور الطائف فأعتقهم رسول الله  r  وكان نزوله فى بكرة فسماة رسول الله  r أبو بكرة .
  قال أبو نعيم : وكان رجلاً صالحا آخى رسول الله  r  بينه وبين أبى برزة الأسلمى ، وكانت وفاته فى سنة إحدى و خمسين ، وقيل اثنتين وخمسين .
  ومنهم : أبو الحمراء مولى النبي  r  وخادمه ، وهوالذى يقال أن أسمه هلال بن الحارث ، وقيل : ابن مظفر ، وقيل : هلال بن الحارث بن ظفر السلمى ، أصابه سبى فى الجاهلية ، وقال أبو الحمراء : رابطت المدينة سبعة أشهر كيوم  فكان النبي  r  يأتى باب على وفاطمة كل غداة فيقول : " الصلاة الصلاة "  
 ومنهم : أبو صفية مولى النبي  r ، قال أبو القاسم البغوى : أن أبى صفية كان يوضع له نطع ويجاء بزبيل فيه حصى فيسبح به الى نصف النهار ، ثم يرفع فإذا صلى الأولى سبح حتى  يمسى .
 ومنهم : أبو سلمة راعى النبي  r ، ويقال : أبو سلام وأسمه حريث ، وقد روى له النسائى ، وأخرج له ابن ماجة .
 ومنهم : أبو عبيد مولى النبي r  ، روى الأمام أحمد عن أبو عبيد أنه طبخ لرسول الله  r  قدراً فيها لحم فقال النبي   : "  ناولنى ذراعها  "  فناولته ، فقال : "  ناولنى ذراعها  " فناولته ، فقال : " ناولنى ذراعها " فقلت : يا نبىالله كم للشاة من ذراع ؟  فقال : " والذى نفسى بيده لو سكت لأعطيتنى ذراعها ما دعوت به " ورواة الترمذى فى الشمائل .
  ومنهم : أبو عشيب ، وقد شهد الصلاة على النبي  r ، وحضر دفنة ، وقال مسلم بن عبيد : سمعت أبا عشيب مولى الرسول  r  قال : أن النبي   قال : " أتانى جبريل بالحمى والطاعون ، فأمسكت الحمى بالمدينة ، وأرسلت الطاعون الى الشام ، فالطاعون شهادة لأمتى ورحمة لهم ، ورجس على الكافر "220  
  ومنهم : أبو كبشة الأنمارى من أنمار مذحج على المشهور ، مولى النبي  ، وكان ممن شهد بدراً ، وتوفى يوم أستخلف عمر بن الخطاب ، وذلك فى يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة من الهجرة .
  وروى الإمام أحمد : عن أبى كبشة الأنمارى قال : كان رسول الله r  جالساً فى أصحابه ، فدخل ثم خرج ، وقد أغتسل ، فقلنا يارسول الله قد كان شئ  ؟  قال  :  " أجل ، مرت بى فلانة فوقع فى نفسى شهوة النساء ،  فأتيت بعض أزواجى فأصبتها ، كذلك ففعلوا ،  فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال "221  
  ومنهم : أبو مويهبة ، من مولدى مزينة ، أشتراه الرسول  r  فأعتقه ولا يعرف أسمه ، وقال أبو مصعب الزبيرى : شهد أبو مويهبة المريسيع ، وهو الذى كان يقود لعائشة بعيرها .
ومنهم :أبو ضميرة، والد ضميرة المتقدم، وزوج أم ضميرة مولى النبي r  



إماؤة r 222
  ومنهن : بركة أم أيمن وأم أسامة بن زيد ، وهى بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة ، غلب عليها كنيتها أم أيمن وهو ابنها من زوجها الأول عبيد  بن زيد الحبشى ،  ثم تزوجها بعده زيد بن حارثة ، وتعرف بأم الطباء ، وقد هاجرت الهجرتين ، وهى حاضنة رسول الله  r مع أمه آمنة بنت وهب ، وقد كانت ممن ورثها رسول الله  r من أبيه  ، قاله الواقدى ، وقال غيرة : بل ورثها من أمه .
  وزارها أبو بكر وعمر y بعد وفاة النبي  r ، فوجدوها تبكى فقالا لها : " أما تعلمين أن ماعند الله خير لرسول الله  r ؟  " فقالت : بلى ، ولكن أبكى لأن الوحى قد انقطع من السماء ، فجعلا يبكيان معها .
  ومنهن : أميمة ، قال ابن الأثير : وهى مولاة رسو ل الله r  ، وروى حديثها أهل الشام ، وروى عنها جبير بن نفير أنها كانت توضئ رسول الله  r ، فأتاة رجل يوما فقال له : أوصنى فقال : " لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو حرقت بالنار ، ولا تدع صلاة متعمداً ، فمن تركها متعمداً فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ، ولا تشربن مسكراً فإنه رأس كل خطيئة ، ولا تعصين والديك وإن أمراك أن تختلى من أهلك ودنياك "223  
   ومنهن :  خضرة ذكرها ابن منده فقال : روى معاوية عن هشام عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه قال : كان للنبي r  خادمة يقال لها خضرة  
  وقال الواقدى : قالت سلمى : كان خدم رسول الله  r أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد .  أعتقهن رسول الله  r كلهن .
  ومنهن : خليسة مولاة حفصة بنت عمر .
  قال ابن الأثير ـ رحمه الله ـ  : روت حديثها عليلة بنت الكميت عن جدتها عن خليسة مولاة حفصة فى قصة حفصة وعائشة مع سودة بنت زمعة ومزحهما معها بأن الدجال قد خرج ، فاختبأت فى بيت كانوا يقودون فيه ، واستضحكت ، وجاء رسول الله r  فقالت : يارسول الله أخرج الدجال ؟  فقال : " لا " ، فخرج وجعلت تنفض منها بيض العنكبوت .
   ومنهن : خوله خادمة النبي  r ، كذا قال ابن الأثير ، وقد روى حديثها الحافظ أبو نعيم من طريق حفص بن سعيد القرشى عن أمه عن خوله وكانت تخدم النبي r  .
   ومنهن : رزينة ، قال ابن عساكر : والصحيح أنها كانت لصفية بنت حيي ، وكانت تخدم النبي  r .
   ومنهن : سلامة حاضنة إبراهيم بن رسول الله  r ، روت عنه حديثاً فى فضل الحمل والطلق والرضاع والسهر .
  ومنهن : سانية مولاة رسول الله  r ، روت عنه حديثا فى اللقطة ، وعنها طارق بن عبد الرحمن روى حديثها أبو موسى المدينى  ، هكذا ذكر ابن الأثير فى الغابة .
  ومنهن : سلمى وهى أم رافع امرأة أبى رافع ، كما رواة الواقدى عنها أنها قالت : كنت أخدم الرسول  r  أنا وخضرة ورضوى وميمونة بنت سعد ، فأعتقنا رسول الله  r كلنا .
  قال مصعب : وقد شهدت سلمى حنين ، وقد ورد أنها كانت تطبخ للنبي   الحريرة فتعجبه ، وقد تأخرت الى بعد موته  r ، وشهدت وفاة فاطمة ، وقد كانت أولا لصفية بنت عبد المطلب ، ثم صارت لرسول الله  r ، وكانت قابلة أولاد فاطمة وهى التى قبلت إبراهيم ابن رسول الله  r ، وقد شهدت غسل فاطمة وغسلتها مع زوجها على بن أبى طالب .
  ومنهن : سيرين ، ويقال شيرين ، أخت مارية القبطية خالة إبراهيم ، وتقدم أن المقوقس واسمه جريج بن مينا أهداهما مع غلام أسمه مابور وبغلة أسمها الدلدل ، فوهبها رسول الله  r لحسان بن ثابت .
  ومنهن : عنقودة أم مليح الحبشية جارية عائشة ، وكان أسمها عنبة فسماها رسول الله r  عنقودة ، رواه أبو نعيم ، ويقال أسمها عفيرة .
  ومنهن : ميمونة بنت أبى عسيب ، قالة أبو عمرو بن منده ، كذلك روى حديثها المشجع بن مصعب أبو عبد الله عن ربيعة بنت يزيد .
  ومنهن : أم عياش بعثها رسول الله  r مع إبنته تخدمها حين زوجها بعثمان بن عفان ، قالت أم عياش : كنت أمغث لعثمان التمر غدوة فشرب به عشية وأنبذه عشية فيشربة غدوة ، فسألنى ذات يوم فقال تخلطين فيه شيئا ؟ فقلت : أجل ، قال : لا تعودى .
  ومنهن : ريحانة بنت يزيد القرظية ، وكانت تكون فى نخل من نخل الصدقة فكان رسول الله  r يقيل عندها أحيانا ، وكان سباها فى شوال سنه أربع ، وماتت قبل النبي r  .

,,,,

فصل
فى وفاة النبي صلي الله عليه وسلم
 قال الله تعالى : { إنك ميت وأنكم ميتون } 224   ،  قال تعالى : { إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا * فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا } . قال عمر بن الخطاب و  ابن عباس  : هو أجل رسول الله نعي إليه .225  
  و قال r لابنته فاطمة  : " إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة ، و إنه عارضني به العام مرتين ، و ما أرى ذلك إلا اقتراب أجلي "226  
   قال  محمد بن إسحاق  : " رجع رسول الله r من حجة الوداع في ذي الحجة فأقام بالمدينة بقيته و المحرم و صفراً ، و بعث أسامة بن زيد فبينا الناس على ذلك ابتدئ رسول الله r بشكواه الذي قبضه الله فيه إلى ما أراده الله من رحمته و كرامته في ليال بقين من صفر ، أو في أول شهر ربيع الأول فكان أول ما ابتدئ به رسول الله من ذلك فيما ذكر لي أنه خرج إلى بقيع الغرقد في جوف الليل ، فاستغفر لهم ، ثم رجع إلى أهله ، فلما أصبح ابتدئ بوجعه من يومه ذلك " . 227
  وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن أبي مويهبة مولى رسول الله   r . قال : بعثني رسول الله من جوف الليل فقال : " يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع ، فانطلق معي ، فانطلقت معه ، فلما وقف بين أظهرهم قال : السلام عليكم يا أهل المقابر ليهنأ لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه ، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم ، يتبع آخرها أولها . الآخرة شر من الأولى ، ثم أقبل علي فقال : يا أبا مويهبة إني قد أوتيت مفاتيح خزائن الدنيا و الخلد فيها ، ثم الجنة ، فخيرت بين ذلك و بين لقاء ربي و الجنة " ، قال : قلت : بأبي أنت و أمي فخذ مفاتيح خزائن الدنيا و الخلد فيها ثم الجنة . قال : " لا و الله يا أبا مويهبة ، لقد اخترت لقاء ربي و الجنة " ، ثم استغفر لأهل البقيع ، ثم انصرف فبدئ برسول الله وجعه الذي قبضه الله فيه "228  
وعن عائشة ، قالت : رجع رسول الله r من البقيع ، فوجدني و أنا أجد صداعاً في رأسي و أنا أقول : وارأساه . فقال : " بل أنا و الله يا عائشة وارأساه "  قالت : ثم قال : " و ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك و كفنتك و صليت عليك و دفنتك ؟ "  قالت : قلت : و الله لكأني بك لو فعلت ذلك ، لقد رجعت إلى بيتي فأعرست فيه ببعض نسائك . قالت : فتبسم رسول الله r ، و تتام به وجعه و هو يدور على نسائه ، حتى استعز به في بيت ميمونة ، فدعا نساءه فاستأذنهن أن يمرض في بيتي فأذن له . 229
وعن عائشة قالت : " لما ثقل رسول الله و اشتد به وجعه ، استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له ، فخرج و هو بين الرجلين تخط رجلاه الأرض بين عباس قال ابن عبد المطلب ، و بين رجل آخر . قال عبيد الله فأخبرت عبد الله ـ يعني  ابن عباس  ـ بالذي قالت عائشة ، فقال لي  عبد الله بن عباس هل تدري من هو الرجل الآخر الذي لم تسمه عائشة ؟ قال : قلت : لا ! قال  ابن عباس  : هو علي ، فكانت عائشة تحدث أن رسول الله لما دخل بيتي و اشتد به وجعه . قال : " هريقوا علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن ، لعلي أعهد إلى الناس " ، فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي r ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب ، حتى طفق يشير إلينا بيده أن فعلتن . قالت عائشة : ثم خرج إلى الناس فصلى بهم و خطبهم " 230
عن أبي سعيد . قال : خطب رسول الله الناس فقال : " إن الله خير عبداً بين الدنيا و بين ما عنده ، فاختار ذلك العبد ما عند الله " . قال : فبكى أبو بكر . قال : فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله عن عبد ، فكان رسول الله هو المخير ، و كان أبو بكر أعلمنا به . فقال رسول الله : " إن آمن الناس علي في صحبته و ماله أبو بكر ، لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً ، و لكن خلة الإسلام و مودته ، لا يبقي في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر "231  
  عن عائشة قالت : لما دخل رسول الله r بيتي قال : " مروا أبا بكر فليصل بالناس " . قالت : قلت : يا رسول الله : إن أبا بكر رجل رقيق إذا قرأ القرآن لا يملك دمعه فلو أمرت غير أبي بكر . قالت : و الله ! ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس بأول من يقوم في مقام رسول الله r ، قالت : فراجعته مرتين أو ثلاثاً . فقال : " ليصل بالناس أبو بكر  ، فإنكن صواحب يوسف " .232  
عن عبد الله بن مسعود  : قال : دخلت على النبي و هو يوعك فمسسته فقلت : يا رسول الله إنك لتوعك و عكاً شديداً . قال : " أجل ! إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم " ، قلت : إن لك أجرين . قال : "  نعم ! و الذي نفسي بيده ما على الأرض مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله عنه خطاياه كما تحط الشجرة ورقها "233  
عن أنس رضي الله عنه قال : لما ثقل رسول الله r جعل يتغشاه الكرب فقالت فاطمة رضي الله عنها : وا كرب أبتاه ، فقال لها :  " ليس على أبيك كرب بعد اليوم " . فلما مات قالت : يا ابتاه أجاب رباً دعاه ، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه ، يا ابتاه إلى جبريل أنعاه ، فلما دفن قالت فاطمة : يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله r التراب .234  
  وعن عائشة كانت تقول : إن من نعمة الله علي أن رسول الله r توفي في يومي و في بيتي ، و بين سحري و نحري ، و أن الله جمع بين ريقي و ريقه عند الموت . قالت : دخل علي أخي بسواك معه ، و أنا مسندة رسول الله  r إلى صدري ، فرأيته ينظر إليه . و قد عرفت أنه يحب السواك و يألفه . فقلت : آخذه لك فأشار برأسه أي نعم ! فلينته له فأمره على فيه . قالت : وبين يديه ركوة أو علبة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ، ثم يقول :  " لا إله إلا الله ، إن للموت سكرات " ، ثم نصب أصبعه اليسرى و جعل يقول : "  في الرفيق الأعلى ، في الرفيق الأعلى "  ، حتى قبض و مالت يده في الماء "235  
وعن عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة فتيمم رسول الله r و هو مغشى بثوب حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله و بكى ثم قال : بأبي أنت و أمي يا رسول الله ، و الله لا يجمع الله عليك موتتين ، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها .
قال  ابن شهاب  : و حدثني أبو سلمة عن عبد الله بن عباس أن أبا بكر خرج و عمر ابن الخطاب t يكلم الناس ، فقال : اجلس يا عمر فأبى عمر أن يجلس ، فأقبل الناس إليه و تركوا عمر ، فقال أبو بكر : أما بعد ، فإن من كان منكم يعبد محمد r ، فإن محمداً قد مات ، و من كان منكم يعبد الله فإن الله حي لا يموت ، قال الله تعالى " و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل " إلى قوله " الشاكرين " .
و قال : و الله لكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر فتلقاها منه الناس كلهم ، فما أسمع بشراً من الناس إلا يتلوها . فأخبرني  سعبد بن المسيب  أن عمر قال : و الله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها فعقرت حتى ما تقلني رجلاي ، و حتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها إن النبي r قد مات . 236  
   صفة غسله وتكفينه r
عن  ابن عباس t قال : لما أجمع القوم لغسل رسول الله r و ليس في البيت إلا أهله : عمه العباس ، و علي بن أبي طالب ، و الفضل بن العباس ، و قثم بن العباس ، و أسامة بن زيد ، و صالح مولاه ، فلما أجمعوا على غسله نادى من وراء الباب أوس بن خولي الأنصاري ، و كان بدرياً ، علي بن أبي طالب فقال : يا علي نشدتك الله حظنا من رسول الله r  ،فقال له علي : ادخل . فدخل فحضر غسل رسول الله r و لم يل من غسله شيئاً ، قال : فأسنده علي إلى صدره و عليه قميصه ، و كان العباس و الفضل و قثم يقلبونه مع علي ، و كان أسامة و صالح يصبان الماء ، و جعل علي يغسله و لم ير من رسول الله r شيء مما يرى من الميت و هو يقول : بأبي و أمي ما أطيبك حياً و ميتاً .
حتى إذا فرغوا من غسل رسول الله r و كان يغسل بالماء و السدر جففوه ثم صنع به ما يصنع بالميت ثم أدرج في ثلاثة أثواب : ثوبين أبيضين و برد حبرة0  
 قال : ثم دعا العباس رجلين فقال : ليذهب أحدكم إلى أبي عبيدة بن الجراح و كان أبو عبيدة يضرح لأهل مكة ، و ليذهب الآخر إلى أبي طلحة بن سهل الأنصاري : و كان أبو طلحة يلحد لأهل المدينة ، قال : ثم قال العباس حين سرحهما : اللهم خِر لرسولك . قال : فذهبا فلم يجد صاحب أبي عبيدة أبا عبيدة ، و وجد صاحب أبي طلحة أباطلحة ، فلحد لرسول الله r .237  
   ذكر موضع قبره r
  عن  ابن جريج  قال : أخبرني أبي أن أصحاب محمد r لم يدروا أين يقبر النبي r ؟ حتى قال أبو بكر t: سمعت رسول الله r يقول : " لم يقبر نبي إلا حيث يموت " ، فأخروا فراشه و حفروا له تحت فراشه . 238

,,,,

فصل
فى بعض آثار النبي صلي الله عليه وسلم
   فى هذا الفصل نتناول بعض آثار النبي  r  التى كان يختص بها فى حياته من ثياب وسلاح ومراكب ، الى آخره ، ونبدأ بذكر خاتمه  r  .
  خاتمه  r  
  روى أبو داود عن أنس بن مالك  t قال : " أراد رسول الله r  أن يكتب الى بعض الأعاجم فقيل له : إنهم لا يقرؤون كتاباً إلا بخاتم ، فاتخذ خاتماً من فضة ، ونقش فيه : "  محمد رسول الله  "  وهكذا أورده البخارى .239  
  وقال أنس بن مالك  t : " كان خاتم النبي r  من ورق فصه حبشى " 240
  وقال أنس  t  : " أصطنع رسول الله  r  خاتماً ، فقال : إنا اتخذنا خاتماً ونقشنا فيه فلا ينقش عليه أحد ، قال : فإنى أرى بريقه فى خنصره "241  
  وقال شريك  t  : " أخبرنى أبو سلمة بن عبد الرحمن أن رسول الله كان يتختم فى يمينه " . 242
  وقال ابن عمر t : " اتخذ رسول الله  r  خاتماً من ذهب وجعل فصه مما يلى بطن كفه ، ونقش فيه " محمد رسول الله "  فاتخذ الناس خواتم الذهب فلما رآهم قد اتخذوها رمى به ، وقال : " لا ألبسه أبداً " ، ثم اتخذ خاتماً من فضة فيه " محمد رسول الله " ، ثم لبس الخاتم بعده أبو بكر ، ثم لبسه بعد أبو بكر عمر ، ثم لبسه بعده عثمان ، حتى وقع فى بئر أريس "243  
  وقال أنس بن مالك  t : " كان خاتم النبي  فى يده ، وفى يد أبى بكر، وفى يد عمر بعد أبى بكر ، قال : فلما كان عثمان جلس على بئر أريس ، فأخذ الخاتم فجعل يعبث به فسقط  ، فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فنزح البئر فلم يجده " 244
   سلاحه r
  قال ابن الأثير ـ رحمه الله ـ :
  كان له r  سيف يقال له المأثور ، ورثه عن أبيه ، وقدم به المدينة ، والعضب ، أرسل إليه به  ابن سعد بن عبادة عند توجهه الى بدر ، وذو الفقار ، كان فى وسطة مثل فقرات الظهر ، غنمه يوم بدر ، وكان معه فى الحروب كلها ، وكانت قبيعته وقائمته وحلقته وعلاقته من فضه .  
  عن ابن عباس  t  قال : تنفل رسول الله  r  سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذى رأى الرؤيا يوم أحد ، قال : " رأيت فى سيفى ذا الفقار فلاً فأولته فلاً يكون فيكم ، ورأيت أنى مردف كبشاً ، فأولته كبش الكتيبة ، ورأيت أنى فى درع حصينة فأولتها المدينة ، ورأيت بقراً تذبح ، فبقر والله خير فبقر والله  خير " ، فكان الذى قال رسول الله  r . 245
  والصمصامة ، سيف عمرو بن معدى كرب ، وكان مشهوراً ، وأصاب من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف ، سيف قلعياً ، بفتح اللام ، والبتار ، والحتف ، وكان له أيضا الرسوب ، والمخدم ، أصابهما مما كان على الفلس ، والقضيب ، فتلك عشرة.  
  وكان له درع يقال لها : ذات الفضول ، لطولها ، أرسل إليه بها سعد بن عبادة حين سار الى بدر ، وذات الوشاح ، وذات الحواشى ، ودرعان أصابهما من بنى قينقاع : السغدية ، وفضة ، والبتراء ، والخرنق ، فتلك سبع .
  وكان له من القسي خمس : الروحاء ، والصفراء ، من نبع ، والبيضاء من شوحط ، أصابهما من بني قينقاع ، والزوراء ، والكتوم ، لانخفاض صوتها إذا رمى منها .
  وكانت له جعبة ، وهى الكنانة ، يجمع فيها النبل .
  وثلاثة أتراس : الزلوق ، وفتق ، وأهدى له ترس فيه تمثال عقاب أو كبش ، فوضع يده عليه ، فأذهب الله ذلك التمثال .
  وخمسة أرماح : ثلاثة من بني قينقاع ، والمثوى ، والمثنى .
  وكانت له حربة   : تسمى النبعة ، ذكرها السهيلى .
  وكان له مغفران : الموشح ، والسبوع ، أو ذو السبوع .
  وفى الصحيحين من حديث مالك عن الزهرى عن أنس أن رسول الله  r دخل يوم الفتح وعلى رأسه المغفر ، فلما نزعه قيل له : هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة ، فقال : " أقتلوه " 246
  وراية سوداء ، مربعة ، يقال لها : العقاب .
  ثيابه   r  
  ثبت فى الصحيح عن ابن عمر أن رسول الله  r كان يلبس النعال السبتية ، وهى التى لا شعر عليها . 247
  وقال عيسى بن طهمان : خرج إلينا  أنس بن مالك بنعلين لهما قبالان ، فقال ثابت البنانى : هذة نعل النبي  r  .248  
  وفى روايه قال : أخرج إلينا أنس نعلين جرداوين  لهما قبالان .249  
   وروى مسلم من حديث ابى الزبير ، عن جابر أن رسول الله  r  دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء .
  وقال وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريث ، عن أبيه ، قال : خطب رسول الله  r  الناس وعليه عمامة دسماء . 250
  وعن ابن عمر t  قال : كان رسول الله  r  إذا أعتم سدلها بين كتفيه . 251
   أفراسه ومراكيبه  r
  قال ابن الأثير ـ رحمه الله ـ :
  كان له r  فرس يقال له : السكب ، وكان اسمه قبل أن يشتريه : الضرس ، والضرس ، السيئ الخلق ، اشتراه بعشر أواق .
  وفرس أبى برده بن دينار ، ويسمى الملاوح ، وكان أغر ، محجلاً ، طلق اليمين ، روى ذلك ابن عباس .
  وكانت له فرس يقال له المرتجز ، وسمى بذلك لحسن صهيله ، كأنه ينشد رجزاً ، وكان أبيض .
  وكان له ايضا اللحيف ، ولزاز ، والظرب ، فأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبى البراء ، وأما لزاز ، فأهداه له المقوقس ، وأما الظرب فأهداه له فروة بن عمرو الجذامى .
  وفرس يقال له الورد ، أهداه له تميم الدارى ، فأعطاه عمر بن الخطاب .
وفرس يدعى سبحه ، من قولهم : فرس سابح ، إذا كان حسن مد اليدين فى الجرى ، وسبح الفرس : جريه .
  قال الشيخ الحافظ أبو محمد الدمياطى ـ رحمه الله ـ : فهذه سبعه متفق عليها ، وهى السكب ، والمرتجز ، ولزاز ، واللحيف ، والظرب ، والورد ، وسبحه ، وقيل : كان له أفراس غيرها ، وهى : الأبلق ، وذو العقال ، وذو اللمة ، والمرتجل ، والمرواح ، والسرحان ، واليعسوب ، والبحرـ وهو كميت ـ ، والأدهم ، والشحا ، والسجل ، وملاوح ، والطرف ، والنجيب ، هذه خمسة عشرة مختلف فيها .
  وأما البغال والحمر فكانت له :
  بغله شهباء ، يقال لها دلدل ، أهداها له المقوقس ، مع حمار يقال له عفير .
  وبغله يقال لها فضة ، أهداها له عروة بن عمرو الجذامى .
  وبغله أهداها له ابن العلماء صاحب أيله . وبعث صاحب دومة الجندل الى الرسول r  ببغله وجبه من سندس . وعن ابن عباس : أهدى النجاشى الى رسول الله  r بغله فكان يركبها ، فهذه ست .252  
,,,,

رأس بنات أهل البيت
اختصت السيدة فاطمة ـ  رضي الله عنها ـ أنها كانت رأس بنات آهل البيت  رضوان الله عليهم أجمعين .
  فلقد انقطع نسل الرسول   إلا منها ، فإن الذكور من أولاده ، ماتوا صغاراً  وأما البنات ، فإن رقية ولدت عبد الله بن عثمان فتوفى صغيراً ، وأما أم كلثوم فلم تلد .
  وأما زينب فولدت علياً  ، ومات صبياً ، وولدت أمامة بنت أبي العاص فتزوجها على بن أبى طالب ، ثم بعده المغيرة بن نوفل ، وانقرض نسل زينب رضي الله عنها .
وبقي نسل فاطمة إلى يوم الدين بمشيئة رب العالمين ، وكانت بدايته في الحسن والحسين  .


أحفاده صلي الله عليه وسلم
  الحسن بن على  
  هو:  الحسن بن على بن أبى طالب بن عبد المطلب ، ريحانة رسول الله ، أبو محمد سبط رسول الله ، ولد في النصف من رمضان سنه ثلاث من الهجرة ، وأذن رسول الله   في أذنه ، وحنكه بريقه وسماه حسنا ً.
 فضائله  
 كان الحسن   عاقلاً ، رزيناً ، جواداً ، خيراً ، ورعاً ، كبير الشأن ، وكان أشبه الناس بالنبي  
 قال    " الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة 253"  
  وعن البراء قال:  رأيت رسول الله   واضعاً الحسن بن على علي عاتقه وهو يقول : " اللهم أنى أحبه فأحبه " 254
  وقال أبى بكرة:  رأيت رسول الله على المنبر ، والحسن بن على إلى جنبه ، وهو يقبل على الناس مرة وعليه مرة أخرى ، ويقول : " إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين "255  
  والسيد:  هو الذي لا يغلبه غضبه ، وهو الذي يفوق قومه في الخير.
  وأخرج ابن سعد عن عبد الله بن الزبير قال:  أشبه أهل النبي  به وأحبهم إليه الحسن بن على ، رأيته يجئ وهو ساجد فيركب رقبته ـ أو قال ظهره ـ فما ينزله حتى يكون هو الذي ينزل ، ولقد رأيته وهو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الأخر.
  وثبت في الحديث أنه  بينما هو يخطب إذ رأى الحسن والحسين مقبلين فنزل إليهما فاحتضنهما وأخذهما معه إلى المنبر وقال : " صدق الله { إنما أموالكم وأولادكم فتنة } ، إني رأيت هذين يمشيان ويعثران فلم أملك أن نزلت إليهما "256  
  وروى أبى هريرة  قال:  كنت مع النبي   في سوق من أسواق المدينة فانصرف وانصرفت معه ، فجاء إلى فناء فاطمة فقال : " أى لكع، أى لكع أي لكع "  فلم يجبه الحسن .
  قال أبو هريرة:  ظننا أن أمه حبسته لتجعل في عنقه السخاب ، فلما دخل ألتزمه رسول الله ، وألتزم هو رسول الله ، ثم قال : " إني أحبه وأحب من يحبه ثلاث مرات " 257
  وعن أبى هريرة   قال:  قال رسول الله  " من أحب الحسن والحسين فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني " 258
  وعن المقدام بن معد كرب قال:  سمعت رسول الله يقول :  " الحسن منى والحسين من على " 259
 خلافته 
   في آخر لحظات أمير المؤمنين على بن أبى طالب ، قالوا له:  استخلف يا أمير المؤمنين ، فقال:  لا ، ولكن أدعكم كما ترككم رسول الله  يعنى بلا استخلاف ، فإن يرد الله بكم خيراً يجمعكم على خيركم ، كما جمعكم على خيركم بعد رسول الله   .
  وهنا بايع الناس الحسن بن على ، وكان أول من تقدم إلى المبايعة قيس بن سعد بن عبادة ، فقال قيس للحسن:  أبسط يدك أبايعك على كتاب الله ، وسنة نبيه   فبايعه .
  ثم توالى الناس أفواجا ، فوج بعد فوج ، على مبايعه الحسن بن على ، وفى هذا الوقت كان معاوية بن أبى سفيان على إمرة الشام ينظر إليه من آهل الشام كخليفة للمسلمين .
  فألح أهل العراق على الحسن  على مقاتلة أهل الشام ، ولم يكن في نية الحسن أن يقاتل أحداً ، ولكن كثرة إلحاح أهل العراق ، واجتماع الناس إجتماعاً عظيم لم يسمع مثله من قبل ، جعله يدعو الناس إلى الخروج لقتال أهل الشام .
  فسار الحسن بالجيوش قاصداً ديار الشام حتى نزل المدائن ، وأمر قيس بن سعد على المقدمة في اثني عشر ألفاً ، فبينما هو في المائد معسكراً بظاهرها ، إذ نادى منادى:  أيها الناس ، ألا إن قيساً قد قتل ، فثار الناس ، واختلفوا ، فانتهبوا أمتعه بعضهم ، حتى انتهبوا سرادق الحسن ، حتى نازعوه بساطاً كان يجلس عليه ، وطعنه بعضهم حين ركب طعنه أثبتوه ، فكرههم الحسن كراهية شديدة .
  ثم ركب فدخل القصر الأبيض من المدائن فنزله وهو جريح ، ولما رأى الحسن تفرق جيشه عليه ، مقتهم ، وكتب عند ذلك إلى معاوية ، فبعث إليه معاوية عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة ، فقدما عليه الكوفة ، فبذلا له من الأموال ، فاشترط أن يأخذ من بيت مال الكوفة خمسة ألاف درهم ، وأن لا يسب وهو يسمع ، وأن تكون الخلافة له من بعد معاوية ، فإذا فعل ذلك نزل عن الإمرة لمعاوية ، فاصطلحوا على ذلك ، واجتمعت الكلمة على معاوية ، وسمي ذلك العام بعام الجماعة ، وكان سنة أربعين على المشهور .
   وقد لام الحسين أخوة الحسن على ذلك ، وكان أصحابه يقولون له:  يا عار المؤمنين ، فيقول:  العار خير من النار، وقال له رجل:  السلام عليك يا مذل المؤمنين ، فقال:  لست بمذل المؤمنين ، ولكني كرهت أن أقتلكم على الملك .
  ثم أرتحل الحسن إلى المدينة فأقام بها ، وجعل كلما مر يجئ قوم يبكتونه على ما صنع من نزوله عن الأمر لمعاوية ، وهو في ذلك هو البار الأرشد الممدوح ، وليس يجد في صدرة حرجاً ولا ضيقاً ولا ندماً ، بل هو راض بذلك مستبشر به 260.  
  وهكذا تحققت نبؤة المصطفى   حين قال : " إن ابني هذا سيد ، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين " 261
